原文

圣贤乃准的，仁义即羁鞅。
遨游君子场，邪私不入想。
时与颜闵徒，结交尚来往。
稂莠日以消，稻粱日以长。
荆棘顿披除，大道何其广。
犹恐忽戒谨，失计成卤莽。
中原 五言古诗 人生感慨 含蓄 咏怀抒志 官员 抒情 文人 旷达 沉郁 田野 说理

译文

以圣贤之道作为人生的准则，用仁义道德来约束自己的言行。在君子的圈子里交游往来，邪恶自私的念头便无从滋生。时常与颜回、闵子骞那样的贤德之士结交来往。如同田间的杂草日渐清除，嘉禾日益茁壮成长。心中的荆棘障碍一旦被铲除，人生的康庄大道是何等宽广。即便如此，仍要时刻警惕谨慎，唯恐一时失策，导致前功尽弃，变得鲁莽草率。

赏析

《拟归田园 其二》是北宋名臣张咏以归隐田园为背景，抒写个人道德修养与精神追求的诗篇。全诗以儒家修身思想为核心，通过一系列鲜明的比喻手法，构建了一个内外兼修、去恶存善的精神世界图景。开篇“圣贤乃准的，仁义即羁鞅”即点明主旨，将外在的圣贤典范与内在的仁义约束相结合，确立了修身的双重标准。诗中“君子场”与“颜闵徒”的意象，强调了环境熏陶与良友切磋对人格塑造的重要性，体现了儒家“里仁为美”和“以友辅仁”的思想。 艺术上，诗人巧妙运用了农业意象进行说理。“稂莠”与“稻粱”、“荆棘”与“大道”形成强烈对比，将抽象的道德修养过程，形象化为田间除草、嘉禾生长的具体画面，使深刻的哲理变得生动可感。这种比德于物的手法，继承了《诗经》与楚辞的传统，增强了诗歌的感染力。结尾“犹恐忽戒谨，失计成卤莽”笔锋一转，在描绘了理想境界后，突然流露出一种战战兢兢的谨慎心态。这并非信心不足，而是体现了儒家“君子慎独”、“如临深渊，如履薄冰”的修养功夫，使诗歌的情感层次更为丰富，立意也更为深刻。整首诗语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，说理透彻，展现了宋代士大夫将人生哲理诗化的典型风格，是研究宋代理学思想与诗歌艺术结合的重要文本。

注释

圣贤乃准的：以古代圣贤作为行为的准则和标准。准的，标准，目标。。
仁义即羁鞅：将仁义道德作为约束自己的缰绳和马络头。羁，马络头；鞅，套在马颈上的皮带。此处比喻自我约束的规范。。
遨游君子场：在君子的圈子里活动、交往。君子场，指品德高尚者聚集的环境。。
邪私不入想：邪恶、自私的念头不会进入思想。。
颜闵徒：指像颜回、闵子骞那样的贤德之人。颜回、闵子骞均为孔子门下以德行著称的弟子。。
稂莠：稂和莠，都是形状像禾苗而有害于禾苗生长的杂草。比喻恶人、小人或不良的思想行为。。
稻粱：稻米和高粱，泛指庄稼、粮食。比喻善行、美德或有益的成果。。
荆棘：丛生多刺的灌木。比喻前进道路上的障碍、困难或心中的杂念。。
披除：铲除，清除。。
大道：指儒家所推崇的正道、真理，也指人生光明的道路。。
戒谨：警戒谨慎。。
失计：失策，谋划不当。。
卤莽：同“鲁莽”，粗疏草率。。

背景

此诗为北宋名臣张咏《拟归田园》组诗中的第二首。张咏（946—1015），字复之，号乖崖，谥号忠定，是北宋太宗、真宗两朝的重臣，以刚直敢言、治蜀有功著称。其诗风质朴刚健，多含警策之意。创作此诗时，张咏可能正处于仕宦生涯的某个转折期或反思期。北宋初期，士大夫阶层在承平时代，普遍怀有兼济天下与独善其身的双重情怀。一方面积极入世，践行儒家理想；另一方面，对官场纷扰、人心险恶亦心存警惕，向往田园的宁静与道德的纯粹。 “拟归田园”的标题，并非实指归隐，而更多是一种精神寄托和理想构建
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