原文

日月不知久，优游萧寺居。
腊月三十日，方惊岁又除。
如此度九年，终朝乐有馀。
后圃剩寒菜，水南多美鱼。
饭罢亦何为，北窗工读书。
兴来或意倦，玉轴时卷舒。
傍人多失笑，谓我何迂疏。
巍然王公门，胡不曳长裾。
五言古诗 人生感慨 含蓄 寺庙 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 言志 除夕 隐士

译文

日月流转，不知不觉已过了许久，我悠闲自得地居住在佛寺之中。直到腊月三十除夕这天，才猛然惊觉一年又已过去。就这样度过了九年时光，终日都感到快乐而满足。屋后的菜园里还有越冬的蔬菜，水边也多有鲜美的鱼。吃完饭也没什么事可做，就在北窗之下专心读书。兴致来了就读，感到倦怠了，就随意地卷起或展开书卷。旁边的人见了都忍不住发笑，说我为何如此迂阔不合时宜。那巍峨的权贵之门，你为何不去奔走依附，以求显达呢？

赏析

这首《有感》以质朴的语言，生动地描绘了一位隐士在佛寺中长达九年的闲适生活，并借旁人之口提出诘问，在对比中凸显了诗人安贫乐道、不慕荣利的高洁志趣。全诗采用白描手法，从“日月不知久”的时光流逝感，到“腊月三十日”的岁末惊觉，再到“如此度九年”的漫长跨度，时间线索清晰，生活场景具体。诗人选取了“寒菜”、“美鱼”、“北窗”、“玉轴”等意象，构建了一个物质简朴但精神丰盈的隐逸世界。其中“饭罢亦何为，北窗工读书”一句，化用陶渊明典故，将读书之乐视为日常生活最重要的精神享受，体现了安贫乐道的儒家修养与闲适自得的道家情怀的融合。诗的后半部分引入“傍人”的视角，通过“失笑”与“谓我何迂疏”的质疑，以及“胡不曳长裾”的直接诘问，形成了强烈的对比与反衬。旁人所代表的是汲汲于功名、奔走于权门的世俗价值观，而诗人的沉默（诗中未作直接回答）与前述悠然自得的生活描绘本身，便是最有力的回答。这种不答之答，使得诗人的形象在对比中愈发高大，其坚守内心、淡泊名利的品格也得以升华。整首诗语言平实如话，情感真挚自然，在看似琐碎的日常记述中，蕴含着深刻的人生哲理与价值选择，是一首优秀的言志抒怀之作。

注释

优游：悠闲自得的样子。。
萧寺：佛寺的别称。相传梁武帝萧衍好佛，广建佛寺，故后世称佛寺为萧寺。。
腊月三十日：指农历年的最后一天，即除夕。。
岁又除：一年又过去了。除，逝去，过去。。
终朝：整天，终日。。
乐有馀：快乐而满足。馀，富足，满足。。
后圃：屋后的菜园。。
剩：剩余，这里指还有、尚存。。
寒菜：越冬的蔬菜。。
水南：水边或水之南岸。。
美鱼：鲜美的鱼。。
北窗：朝北的窗户。语出陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”后常指闲适自在的隐居生活。。
工：善于，擅长。这里指专心致志地。。
玉轴：指书卷。古代书籍用卷轴装帧，轴头或以玉装饰，故称。。
卷舒：展开和卷起。指读书时翻阅书卷。。
失笑：忍不住发笑，讥笑。。
迂疏：迂阔而不切实际，不合时宜。。
巍然：高大雄伟的样子。。
王公门：指权贵之门。。
曳长裾：拖着长长的衣襟。裾，衣服的前后襟。语出《汉书·邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”后以“曳裾王门”比喻奔走于权贵之门，依附显贵。。

背景

此诗作者不详，从内容推断，当是一位长期隐居寺院的文人或士大夫所作。诗歌反映了在中国古代，儒释道思想交融的背景下，一部分知识分子的人生选择。他们或因仕途失意，或因看透官场污浊，或因追求精神自由，选择远离尘嚣，寄身山林或寺院。诗中提到的“萧寺”（佛寺）是重要的文化空间，不仅是宗教场所，也常成为文人避世、读书、交游的栖身之地。这种亦儒亦隐的生活方式在唐宋时期尤为常见。诗歌中“傍人”的质疑，真实反映了当时社会主流价值观对隐逸生活的普遍不解甚至轻视，认为这是不合时宜、浪费才华的表现。而诗人通过描绘自己“乐有馀”的精神状态，实际上是对这种功利价值观的无声反驳，捍卫了个人精神世界的独立与丰足。此诗可能创作于社会动荡或官场腐败的时期，是诗人对内心宁静的坚守与对外部喧嚣的疏离的生动记录。
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