原文

平生酷爱竹，日日到斋房。
高节霜松老，清阴璧月凉。
朝来宿烟雨，夜半奏笙簧。
隐几如有得，尘凡一笑忘。
五言律诗 写景 咏物 咏物抒怀 夜色 抒情 文人 斋房 旷达 晨光 月夜 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 说理 隐士 雨景

译文

我平生就酷爱翠竹，每天都要到我的书斋来欣赏。它那高洁的节操可与历经风霜的老松相比，它那清凉的树荫让皎洁的月光也显得更加清冷。清晨来时，竹叶上还宿着昨夜的烟雨；夜半时分，风吹竹叶又仿佛在演奏笙簧。倚靠着几案，我仿佛有所领悟，对着这尘世的烦扰，只须淡然一笑，便可全然忘却。

赏析

《题竹轩 其三》是南宋理学家张栻的一首咏竹抒怀之作，充分展现了其作为理学家的精神追求与审美情趣。全诗以“爱竹”为情感主线，通过多角度的描绘与深刻的内心体验，塑造了一个高洁脱俗的竹意象，并借此表达了诗人超然物外、忘却尘俗的人生境界。 在艺术手法上，诗人综合运用了拟人、比喻和通感。首联“平生酷爱竹，日日到斋房”直抒胸臆，奠定了全诗的情感基调，“日日”二字凸显了爱之深切与日常相伴。颔联“高节霜松老，清阴璧月凉”是对仗工整的佳句，以“霜松”之坚韧比拟竹之“高节”，以“璧月”之清冷烘托竹之“清阴”，从品格与氛围两个层面赞美了竹的君子之风。颈联“朝来宿烟雨，夜半奏笙簧”则从时间维度展开，通过“朝”与“夜”的对比，描绘了竹在不同时刻的动人姿态：晨间含烟带雨，静美如画；夜半风过成韵，动听如乐。此联将视觉与听觉巧妙转换，赋予了竹灵动的生命与艺术的美感。 尾联“隐几如有得，尘凡一笑忘”是全诗的点睛之笔，由外物的欣赏转入内心的感悟。诗人倚几静对翠竹，在物我交融的静观中获得了精神的启迪与满足，最终达到“一笑忘尘凡”的超然境界。这既是理学“格物致知”思想的诗意体现，也反映了宋代文人追求内在精神修养、向往山林隐逸的普遍心态。整首诗语言清雅，意境幽远，情感真挚，是宋代咏物诗中将物性、画意与哲理完美结合的典范。

注释

竹轩：以竹为名的书斋或居所。。
斋房：书房，书斋。。
高节：指竹子挺拔的节操，也喻指高尚的品格。。
霜松老：历经风霜的松树，形容其坚韧苍劲。此处以松衬竹，突出竹之高节。。
清阴：清凉的树荫。。
璧月：像玉璧一样皎洁的圆月。。
宿烟雨：指清晨竹叶上还停留着昨夜的烟雨。。
笙簧：笙是一种簧管乐器，簧是其中的发声薄片。此处形容风吹竹叶发出的悦耳声响，如同音乐。。
隐几：倚靠着几案。。
尘凡：尘世，凡俗的世间。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他一生致力于理学研究和讲学，主张“明理居敬”，强调心性修养与道德实践。张栻的诗歌创作也往往渗透着其理学思想，善于通过自然景物寄托人生哲理与精神追求。 “竹”在中国传统文化中，尤其是儒家文化体系里，是君子人格的象征，其虚心、有节、坚韧、常青的特性，与士大夫所崇尚的道德品格高度契合。宋代文人尤其偏爱咏竹，将观竹、画竹、咏竹作为陶冶性情、标榜气节的重要方式。张栻的“竹轩”正是其日常读书、静思、涵养心性的场所。这首诗的创作，源于他日常起居中对竹的长期观察与深刻体悟，是其理学修养生活化的诗意呈现。在南宋偏安、时局动荡的背景下，士人往往通过寄情山水、咏物言志来寻求内心的安宁与精神的超越。张栻此诗通过对竹轩环境的描绘和自我心境的披露，不仅表达了对高洁品格的向往，也含蓄地展现了一种在乱世中保持精神独立、超脱尘俗纷扰的处世态度。
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