原文

不因闻见得心传，此理于吾甚晓然。
若使一流闻见里，故知厌倦有时焉。
七言绝句 人生感慨 学者 文人 江南 沉静 笃定 说理 说理 说理抒怀

译文

真正的道理并非仅凭耳闻目睹就能获得传承，这个道理对我来说非常清楚明白。如果一个人完全沉溺在感官经验的层面里，那么自然就会明白，求知之心也会有感到厌倦和局限的时候。

赏析

这首《论语绝句》是南宋理学家张九成对儒家义理的阐发之作，体现了宋代理学心性论的思考。全诗围绕“闻见之知”与“心传之知”的关系展开论述。首句“不因闻见得心传”开宗明义，指出儒家道统的精髓（心传）超越于感官经验（闻见）之上，这直接呼应了程朱理学区分“德性之知”与“闻见之知”的认识论框架。第二句“此理于吾甚晓然”以笃定的口吻表达了诗人对此理的深切体认与自信。后两句笔锋一转，进行反面论证：“若使一流闻见里，故知厌倦有时焉。”指出如果局限于感性认知的层面，求知之路终将陷入困顿与厌倦，无法触及宇宙人生的根本真理。这实际上强调了内省工夫与心性体悟的终极重要性。整首诗语言简练，逻辑清晰，以诗说理，是典型的宋代理学诗风格，将抽象的哲学思辨转化为凝练的诗句，展现了理学思想对宋代诗歌哲理化倾向的深刻影响。

注释

闻见：指通过感官（听闻、看见）获得的知识和经验，即感性认识。。
心传：指不依赖语言文字，通过内心体悟、精神传承而获得的道理，尤其指儒家道统的传承。。
此理：指“不因闻见得心传”的道理。。
晓然：明白、清楚的样子。。
一流：完全沉溺、局限于。。
闻见里：在感性知识的范围之内。。
故知：所以知道，因此明白。。
厌倦：感到疲乏、失去兴趣。。

背景

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》组诗。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，师从理学家杨时（龟山先生），是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。他生活在两宋之交，经历了靖康之变，其学术思想融合理学与禅学，在当时影响颇大。这组《论语绝句》是他用绝句形式阐释《论语》义理的著作，共一百首，是其“以诗明理”的代表作。创作背景与宋代儒学复兴和理学建构的学术思潮密切相关。理学家们致力于构建超越汉唐章句训诂的新儒学体系，强调“心传”、“道统”和内在心性的修养。此诗第二十八首，正是针对《论语》中关于求学与悟道的思想，结合理学“尊德性”与“道问学”之辨，阐发了对知识来源与认知境界的哲学思考，反映了南宋初期理学思想的传播与深化。
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