原文

君子何尝去小人，小人如草去还生。
但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
七言绝句 中原 人生感慨 含蓄 学者 政治抒情 文人 旷达 理学诗 说理 说理

译文

君子何尝想要彻底驱逐小人呢？小人就像那野草，即便除去也还会再生。只要能够通过教化感召人心，使他们归向正道，就不必耗费心力去与他们做那些琐碎无谓的争斗。

赏析

这首《论语绝句》是南宋理学家张九成对《论语》思想的诗意阐发，体现了宋代理学注重心性修养与道德教化的特点。全诗以简练的七言绝句形式，探讨了君子如何对待小人这一永恒的伦理命题。 首句“君子何尝去小人”开宗明义，指出君子的目标并非简单地排斥、消灭小人，这超越了简单的二元对立思维。次句“小人如草去还生”运用了生动的比喻手法，将小人比作生命力顽强的野草，形象地说明了小人现象的社会根源性与复杂性，难以通过外力强制根除，颇具哲理深度。 后两句“但令鼓舞心归化，不必区区务力争”则提出了作者的解决之道，也是全诗的核心观点。诗人认为，关键在于“化”而非“争”，即通过道德感召、教化熏陶，使人心（包括潜在的小人之心）受到鼓舞而主动向善，归于王化正道。这体现了儒家“导德齐礼”、“修己以安人”的教化思想，与单纯依靠权力或律法进行压制排斥的思路截然不同。 在艺术上，诗歌语言质朴说理，但“如草”之喻贴切形象，使说理不显枯燥。整首诗逻辑清晰，由现象描述到解决方案，层层递进，展现了理学家诗歌重理趣的特色。它不仅是道德箴言，也蕴含着一种深刻的政治智慧和处世哲学，即解决问题应着眼于根本（人心教化），而非表象（人事争斗），对今人仍有启发意义。

注释

君子：指品德高尚、有修养的人。。
小人：指品德低下、行为不正的人。。
如草去还生：像野草一样，即使铲除，还会再次生长。比喻小人难以根绝。。
鼓舞心归化：通过教化、感召，使人心（此处主要指小人之心）受到鼓舞而向善、归顺于正道。。
区区：形容微小、琐碎，这里指耗费心力于琐碎的、表面的争斗。。
务力争：致力于用强力去争斗、排斥。。

背景

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》组诗。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，无垢先生，是两宋之际重要的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子。他因反对秦桧议和而遭贬谪，仕途坎坷，但其学术思想影响深远。 《论语绝句》共一百首，是张九成以七言绝句形式系统阐释《论语》义理的著作，集中体现了他的理学思想。创作于南宋初期，当时理学思潮蓬勃发展，学者们热衷于通过注经、讲学等方式阐发儒家心性之学。张九成之学侧重“心”的作用，强调“格物穷理”需反求内心，带有一定心学色彩。 本诗（其五十三）所讨论的“君子小人”之辨，是《论语》及后世儒家思想的核心议题之一。在两宋党争激烈的政治环境下，如何对待政见或品德不同的“小人”，是士大夫面临的现实困境。张九成此诗提出的“归化”而非“力争”的思路，既是对经典理论的发挥，也可能蕴含了他对当时政治斗争方式的反思，倡导一种更根本、更温和的道德教化途径，而非陷入无休止的意气与权力之争。
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