原文

桥脚时依树，阶唇便作河。
初无心可洗，谁作洗心歌。
中原 五言绝句 人生感慨 写景 含蓄 官员 山水田园 抒情 文人 旷达 水景 池边 淡雅 游仙隐逸 说理 静物

译文

桥墩静静地倚靠着岸边的树木，池水漫过台阶的边缘，仿佛形成了一条小河。我本来就没有什么尘俗的杂念需要洗涤，那么，又是谁在这里吟唱那洗涤心灵的歌谣呢？

赏析

这是宋代诗人宋庠《坐池上看水偶成五绝句》组诗的第五首，是一首充满禅意与理趣的五言绝句。诗作通过描绘池边静观的细微之景，引发出对内心修养的深刻思考，体现了宋诗以理入诗、平淡深远的艺术特色。 前两句写景，视角独特而细腻。“桥脚时依树，阶唇便作河”，诗人捕捉到桥脚与树木相依、池水漫过阶沿这两个静态而富有生趣的画面。一个“依”字，赋予景物以拟人化的温情；一个“作”字，则体现了诗人观物时的主观联想，将寻常池水幻化为潺潺小河，展现了诗人静观自得的审美心境和丰富的想象力。景物虽小，却意境清幽，为后文的哲理抒发铺设了宁静的场域。 后两句由景入理，是全诗的点睛之笔。“初无心可洗，谁作洗心歌”，诗人巧妙地运用了反问和用典的手法。他自问：我本心清净，并无尘垢需要洗涤，那么耳边（或心中）响起的“洗心歌”又从何而来呢？此句语义双关，既可能指外界（如流水声、风声）被听作“洗心歌”，也可能指内心本然的宁静状态本身就是一曲无声的“洗心歌”。它颠覆了传统“洗心”需外力涤荡的思维定式，提出了一个更高层次的境界：当内心臻于澄明虚静之时，便无需外求，动静皆宜，处处皆是修心悟道之所。这体现了宋代士大夫深受禅宗思想影响，追求内在心性修养与超越的精神取向。 整首诗语言简淡，意境幽远，由实入虚，理趣盎然。在尺幅之间，完成了从具体物象到抽象哲思的升华，是宋代哲理小诗中的佳作。

注释

桥脚：桥墩或桥柱的下部，浸于水中。。
时依树：时常倚靠着树木。此处形容桥脚与岸边树木相依的景象。。
阶唇：台阶的边缘。唇，喻指边缘。。
便作河：台阶的边缘因池水漫溢，看起来就像一条小河的河岸。。
初无心可洗：原本就没有需要洗涤的尘心。初，本来。心，指世俗的杂念、烦恼之心。。
洗心歌：洗涤心灵的歌谣。典出《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”后常指涤除尘虑、修养心性的行为或诗文。。

背景

此诗创作于宋仁宗时期，作者宋庠（初名郊）是北宋著名的文学家、政治家，官至宰相。他与其弟宋祁并有文名，时称“二宋”。宋庠为官清正，学问渊博，诗风温雅瑰丽，晚年尤趋平淡深沉。 《坐池上看水偶成五绝句》是一组即景抒怀的闲适诗， likely创作于其公务之余或退居闲暇之时。北宋时期，文人阶层普遍追求内在修养与精神超越，禅宗与理学思想盛行，深刻影响了文学创作。诗歌题材日益向日常生活和内心世界开拓，形成了“以议论为诗”、“以才学为诗”的风气。宋庠此诗正是这一时代思潮的产物。 诗人坐于池畔，凝视流水，由外物之“洗”联想到内心之“洗”。这种从寻常景物中体悟人生哲理的创作方式，是宋代文人典型的思维模式和生活情趣的反映。诗歌表面写闲居观水之乐，深层则表达了诗人对自身心性状态的自信与满足，以及对超越世俗烦恼的精神境界的追求，展现了宋代高级文官亦仕亦隐、注重心性涵养的文化人格。
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