原文

山中秀色何佳哉，一峰独立名飞来。
参差翠麓俨如画，石骨苍润神所开。
忽开彷像来宫囿，指顾已惊成列岫。
规模绝似灵隐前，面势恍疑天竺后。
孰云人力非自然，千岩万壑藏云烟。
上有峥嵘倚空之翠岭，下有潺湲漱玉之飞泉。
一堂虚敞临清沼，密荫交加森羽葆。
山头草木四时春，阅尽岁寒人不老。
圣心仁智情幽閒，壶中天地非人间。
蓬莱方丈渺空阔，岂若坐对三神山。
日长雅趣超尘俗，散步逍遥快心目。
山光水色无尽时，长将挹向杯中渌。
七言古诗 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 楼台 江南 泉流 淡雅 清新 游仙隐逸 草木 说理 隐士

译文

山中的秀丽景色是多么美好啊，一座山峰独立名叫飞来峰。高低错落的翠绿山麓俨然如画，苍润的山石是神灵所开辟。忽然间仿佛来到了皇家园林，手指目顾之间已惊现排列的山峰。其规模格局绝似灵隐寺前，而朝向形势又恍如天竺山在后。谁说这不是人力所为却胜似自然？千岩万壑间藏着缭绕的云烟。上面有高峻倚靠天空的翠岭，下面有潺潺流淌、如漱美玉的飞泉。一座厅堂虚敞地面临清澈的池沼，茂密的树荫交错如森严的羽盖。山头的草木四季如春，阅尽岁寒而人却不老。圣上之心仁爱智慧，情致幽静闲适，这壶中天地已非凡间。蓬莱、方丈遥远空阔，哪比得上坐对着眼前这三座神山。白日漫长，雅趣超脱尘俗，散步其间逍遥自在，愉悦心与目。山光水色没有穷尽之时，常可将其美景舀入杯中，化作美酒细细品味。

赏析

《冷泉堂》是一首描绘皇家园林或名胜景致的七言古诗，艺术上融合了写景、抒情与说理，展现了高超的造境技巧和深厚的文化底蕴。全诗以“山中秀色”总起，随即聚焦于核心景观“飞来峰”，运用比喻（“俨如画”）和拟人（“神所开”）手法，赋予自然山水以灵性和画意。诗中“忽开彷像来宫囿”一句巧妙转折，将自然奇观与人工园林联系起来，提出了“孰云人力非自然”的深刻命题，体现了中国古典园林艺术“虽由人作，宛自天开”的至高境界，充满了哲学思辨的色彩。 诗歌的中段着力铺陈冷泉堂周边的具体景致：上有峥嵘翠岭，下有漱玉飞泉，中有虚敞堂馆与交加密荫，构成一个层次丰富、动静相宜的立体空间。“山头草木四时春，阅尽岁寒人不老”一句，既是对自然物候的诗意描述，也暗含了对永恒与超越的向往。随后，诗歌将意境进一步提升，引入“壶中天地”、“蓬莱方丈”、“三神山”等道家仙境意象，将眼前的实景虚化为超凡脱俗的仙境，赞颂了此处乃“非人间”的洞天福地，也烘托了“圣心”的仁智与幽閒。 结尾部分转向游览者的主观感受，“超尘俗”、“快心目”直抒胸臆，而“山光水色无尽时，长将挹向杯中渌”则是全诗的点睛之笔。诗人以“挹”字将无尽山水与杯中酒联系起来，构思奇绝，既表达了要将美景常驻心间的愿望，也以通感手法将视觉享受转化为味觉体验，使得抽象的“雅趣”变得具体可感，余韵悠长，充分展现了士大夫寄情山水、物我两忘的审美情趣与生活理想。

注释

冷泉堂：位于杭州灵隐寺飞来峰下冷泉亭附近的一处建筑，或为皇家园林中的一处堂馆。。
飞来：指飞来峰，位于杭州灵隐寺前，相传从印度飞来，故名。。
参差翠麓：高低错落的青翠山脚。。
石骨苍润：山石的质地苍劲而温润。。
彷像：仿佛，好像。。
宫囿：皇家园林。。
列岫：排列的山峰。。
灵隐：杭州灵隐寺。。
面势恍疑天竺后：其朝向和形势，恍惚间让人以为是天竺山（印度）在后面。天竺，亦指杭州上天竺、中天竺、下天竺三寺所在之山，或代指印度。。
壶中天地：道家所称的仙境，亦指狭小而景致俱全的天地。典出《后汉书·方术传下》。。
蓬莱、方丈：与“瀛洲”并称海上三神山，传说为仙人居所。。
三神山：即蓬莱、方丈、瀛洲。此处或实指眼前如仙境般的山景。。
挹：舀，汲取。。
杯中渌：杯中的美酒。渌，清澈的酒。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应是对宋代杭州灵隐寺飞来峰下、冷泉亭周边一处皇家或贵戚园林（冷泉堂）的题咏之作。北宋时期，杭州西湖山水经过持续开发，成为著名的风景名胜区，灵隐寺与飞来峰更是游览与题咏的核心。尤其是宋仁宗时期，宰相晏殊曾于冷泉亭建“虚白堂”，而诗中“一堂虚敞”的描述与之有相似之处。皇家与文人士大夫热衷于在西湖周边营建亭台楼阁，将自然山水纳入园林体系，追求“不下堂筵，坐穷泉壑”的审美体验。 诗歌中提到的“圣心仁智情幽閒”，暗示此堂馆可能与某位帝王或具有极高地位的人物相关，或许是为帝王巡幸或休憩所建。北宋诸帝，如仁宗、神宗等，均有对西湖景观的赏赐与题咏。将园林景致比作“壶中天地”、“三神山”，是宋代园林文学中常见的表达，反映了当时隐逸文化与仙境想象的流行，以及士人阶层在仕宦之余对精神家园的构筑。此诗正是在这样的历史与文化背景下，对一处融合了自然奇观与人工匠心的园林杰作进行的生动记录与礼赞。
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