原文

孰顺其祀，明明天子。
天子谦让，诏群臣其议。
惟章献、章懿，遂祔先帝。
宜索而典，而古而今。
顺考攸宜，慰我孝心。
群臣稽首，不远厥成。
伊先猷是程，伊大孝是经。
匪祥符孰从，则莫我京。
三代庙寝，止一帝后。
汉制已迁，儒臣罔究。
礼缺不称，因朴趋陋。
亲靡祔尊，神挈斯祐。
帝曰俞哉，予奉二慈。
匪曰无典，实成训是依。
促灼尔龟，爰蕝尔仪。
琢金追玉，昭款信辞。
不敢先后，惟以顺跻。
孟冬十月，大飨其时。
朕不惮勤，于庭遣之。
吉日辛酉，帝自文德。
至于大庆，奉宝授册。
永怀劬劳，孝贯天极。
虞宾在位，百官承式。
显显太岁，惟册宝是将。
和鸾有容，龙旗孔扬。
既至于庙，是承是告。
奉迁后主，合侑文考。
有主则止，有匹得行。
遂旅豆笾，以及芼牲。
明水太羹，有飶有澄。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。
考悦妣安，蠲我德音。
德音惟何，帝受纯嘏。
不专斯飨，用赦天下。
开释罪辜，赐逮九军。
一人作孝，庶邦蒙仁。
礼非天作，托始于圣。
圣克正始，万世攸定。
作述交善，神人胥庆。
天谓皇帝，既付所覆。
帝克孝治，奉亲以侑。
其收丕祺，蕃衍后昆。
万有亿年，继继存存。
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译文

是谁在合宜地举行祭祀？是我们圣明的天子。天子谦逊礼让，下诏令群臣商议。为了章献、章懿两位皇后，最终得以配享先帝。应当考索典籍，贯通古今。顺应考察适宜的礼制，以慰藉我的孝心。群臣叩首赞同，不日便成就此事。以先王的谋划为准则，以宏大的孝道为纲领。若非祥符旧例可依，就没有比这更重大的了。夏商周三代的宗庙，只供奉一位帝后。汉代制度已变，儒臣未能深究。礼制缺失不相称，因循简陋趋于粗疏。母亲不能与父亲合祭，神灵如何赐福保佑？皇帝说：“好啊！我侍奉两位慈母。”并非没有旧典，实为成就先帝的训示而依从。赶快灼烧你们的龟甲占卜，陈列你们的礼仪。雕琢金玉祭器，书写诚挚的祝文。不敢有先后之分，只依顺次序升迁神主。孟冬十月，正是举行大飨祭礼的时节。我不畏辛劳，在朝廷派遣官员。吉日辛酉，皇帝从文德殿出发。来到大庆殿，奉上宝玺授予册书。永远怀念父母养育的辛劳，孝心通达于天。助祭的贵宾在位，百官承奉仪式。显赫的仪仗队伍，护送着册书宝玺前行。车铃和鸣仪容整肃，龙旗高高飘扬。到达太庙之后，承奉祭告。奉迁两位皇后的神主，与先帝文考一同配享。有先帝神主在此止息，有皇后神主得以同行。于是陈列豆、笾等礼器，以及精选的祭牲。明净的清水，质朴的肉羹，香气浓郁，酒水澄澈。钟鼓之声钦钦和鸣，琴瑟之音悠扬奏响。先父欢悦，先母安宁，昭显我美好的德音。德音带来什么？皇帝承受上天赐予的大福。不独享此祭，用以赦免天下。开释有罪的囚徒，恩赏遍及所有军队。一人践行孝道，天下万邦蒙受仁德。礼制并非天生，托始于圣人。圣人能够端正其始，万世基业由此安定。创作与述行交相完善，神与人共同欢庆。上天对皇帝说，已将天下托付。皇帝能以孝道治理，奉养双亲以配享。他将收获巨大的吉祥，使后代子孙繁衍昌盛。千秋万载，继承不绝，永续长存。

赏析

《顺祀诗并序》是北宋文学家、史学家宋祁为记录并颂扬宋仁宗成功将章献、章懿两位皇后神主祔庙合祭于真宗这一重大礼制事件而创作的四言颂体诗。全诗结构严谨，内容丰赡，兼具历史纪实与文学颂美的双重功能，是研究北宋中期宫廷礼仪与政治文化的重要文献。 在艺术特色上，本诗首先体现了典重雅正的风格。全篇采用四言古体，句式整齐，节奏庄重，与祭祀这一国家重大典礼的严肃氛围高度契合。语言上大量使用《诗经》、《尚书》等经典中的语汇和句式，如“明明天子”、“群臣稽首”、“永怀劬劳”等，营造出浓厚的古典气息和权威感。其次，诗歌展现了叙事与议论相结合的手法。从“天子谦让，诏群臣其议”的事件起因，到“吉日辛酉，帝自文德”的礼仪过程，再到“考悦妣安，蠲我德音”的祭祀效果，叙述脉络清晰完整。其间穿插对礼制沿革的考辨（“三代庙寝…儒臣罔究”）和对仁宗孝心的赞颂（“伊大孝是经”），使诗歌在记录事件的同时，也阐发了其背后的礼义精神和政治意义。 在思想内容上，本诗的核心是宣扬“以孝治天下”的儒家政治理念。宋仁宗推动“顺祀”，表面上是解决两位皇后（其中章懿皇后为其生母）的祭祀地位问题，深层目的是通过完备皇家孝道，为天下臣民树立典范，从而达到“一人作孝，庶邦蒙仁”的教化效果。诗中“礼非天作，托始于圣。圣克正始，万世攸定”的议论，将此次礼仪改革提升到为万世定礼法的高度，赋予了其超越事件本身的历史价值。结尾“万有亿年，继继存存”的祝福，则表达了对于王朝永续、礼乐昌明的美好愿景。 总体而言，这首诗是典型的庙堂文学作品，虽不免有歌功颂德的成分，但其对礼仪细节的记载、对孝道政治的阐发，以及庄重典雅的文风，都使其成为宋代宫廷礼仪诗中的代表性篇章，具有重要的文学与史料价值。

注释

顺祀：指遵循礼制，合宜地进行祭祀。顺，遵循、合宜。祀，祭祀。。
明明天子：圣明、贤德的天子。明明，形容天子英明。。
章献、章懿：指宋真宗的两位皇后，章献明肃皇后刘氏和章懿皇后李氏。。
祔：合葬，或指将神主迁入祖庙与祖先一同受祭。。
先帝：指宋真宗赵恒。。
宜索而典：应当考索典籍礼制。索，求索、考究。典，典章制度。。
顺考攸宜：顺应考察（礼制）所适宜的（做法）。攸，所。。
稽首：古代跪拜礼，表示极度恭敬。。
伊先猷是程：以先王的谋划为准则。伊，句首助词。猷，谋划。程，准则、效法。。
匪祥符孰从：若非祥符年间（的旧例），又该遵从什么呢？匪，同“非”。祥符，宋真宗年号“大中祥符”的简称。。
莫我京：没有比这更大的了。京，大。。
三代庙寝：指夏、商、周三代的宗庙制度。。
儒臣罔究：儒生大臣未能深究。罔，不。究，探究。。
礼缺不称：礼制有缺失，不相称。。
因朴趋陋：因循简陋，趋于粗陋。。
亲靡祔尊：母亲（的神主）没有与尊贵的父亲合祭。靡，无。祔尊，与尊长合祭。。
神挈斯祐：神灵（因此）会赐予保佑吗？挈，提携，引申为赐予。斯，则。祐，保佑。。
帝曰俞哉：皇帝说：“好啊！”俞，表示应允的叹词。。
二慈：指两位慈母，即章献、章懿二后。。
爰蕝尔仪：于是陈列你们的礼仪。爰，于是。蕝，陈列、标记。。
琢金追玉：雕琢金玉（器物），形容祭器精美。追，雕琢。。
昭款信辞：表明诚挚真实的祝祷文辞。款，诚恳。信，真实。。
顺跻：依顺次序升迁（神主）。跻，升。。
大飨：古代帝王合祭先王的祭礼。。
文德：宫殿名，指文德殿。。
大庆：宫殿名，指大庆殿。。
奉宝授册：奉上宝玺，授予册书（指册封、祭祀的礼仪）。。
劬劳：劳苦，特指父母养育子女的辛劳。。
孝贯天极：孝心通达于天的极点。贯，通达。天极，天的尽头，至高之处。。
虞宾：指前代帝王的后裔，在祭祀时作为宾客。此处泛指助祭的贵宾。。
承式：承奉仪式。。
和鸾：车马上的铃铛。和，车轼上的铃；鸾，车衡上的铃。。
龙旗孔扬：绘有龙纹的旗帜高高飘扬。孔，很、甚。。
合侑文考：一同配享于先父文考（指宋真宗）。侑，配享，陪祭。文考，对已故父亲的美称。。
豆笾：古代祭祀用的两种礼器。豆盛肉食，笾盛果品。。
芼牲：经过挑选和处理的祭牲。芼，择取。。
明水太羹：祭祀用的净水和不加调味的肉汁。明水，用铜镜于月下承接的露水，以示洁净。太羹，不加五味的肉汁。。
有飶有澄：形容祭品香气浓郁，酒水清澈。飶，食物的香气。。
钦钦：钟声。。
考悦妣安：先父欢悦，先母安宁。考，已故父亲。妣，已故母亲。。
蠲我德音：彰显我（皇帝）的美德和声誉。蠲，显示、昭明。德音，美好的声誉。。
纯嘏：大福。。
赐逮九军：恩赏遍及所有军队。逮，及、到。九军，泛指全部军队。。
丕祺：巨大的吉祥。丕，大。祺，吉祥。。
蕃衍后昆：使后代子孙繁衍昌盛。后昆，后代。。

背景

《顺祀诗并序》的创作背景与北宋仁宗朝一场重大的宫廷礼仪事件——“章献章懿二后祔庙”密切相关。宋仁宗赵祯的生母是李宸妃（追尊为章懿皇后），但他在幼年时一直由刘皇后（即章献明肃皇后）抚养并垂帘听政，直至成年。刘皇后在世时权势显赫，李宸妃则默默无闻直至去世。这段历史即民间传说“狸猫换太子”的原型。明道二年（1033年），刘太后去世，仁宗始知身世真相，追尊生母，并深感悲痛与遗憾。 如何安奉两位“母亲”的神主入太庙与先帝宋真宗合祭，成为一个极其敏感且复杂的礼制难题庆历四年（1044年）至五年（1045年）间，经过反复议定，达成了“二后并祔”的折中方案，即章献、章懿二后神主同时迁入太庙，配享真宗。这一方案既满足了仁宗的孝心，又兼顾了礼制与现实政治平衡，被视作“顺乎天理人情”的举措，故称“顺祀”。 宋祁作为当时的文学侍从之臣，亲历或详知此事始末，受命或主动创作此诗，旨在以文学形式记录这一“盛典礼制”，颂扬仁宗皇帝的孝德与决策的英明，并借此宣扬儒家孝道伦理与国家礼乐教化。此诗不仅是一篇文学作品，更是北宋中期政治史、礼仪史的一份生动注脚。
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