原文

壤色拥行肩，南方应有缘。
归艎素车浪，宝戺赤城天。
宴树春园密，谈花画祴鲜。
凭师无阂智，呵黜二宗禅。
五言律诗 僧道 写景 友情酬赠 古迹 含蓄 吴越 山峰 抒情 敬仰 文人 春景 江南 江河 淡雅 游仙隐逸 送别离愁 颂赞

译文

风尘仆仆的行色，拥簇着您归去的双肩，看来您与这南方佛国确有宿缘。归舟划开素白的浪花，前方那宝刹的台阶，正通向赤城霞蔚的天台山巅。那里的树木如设宴般在春园里茂密生长，谈论佛法时，连彩绘的僧衣都显得格外鲜艳。凭借您那圆融无碍的智慧，足以呵斥贬黜那些偏执的禅宗见解。

赏析

这首诗是宋代诗人宋祁为送别高僧辨才少白返回天台山而作，是一首典型的送别诗与酬赠诗。全诗以虚实结合的手法，既描绘了僧人归途的风尘与舟行景象，又想象了天台山圣地的美好风光与禅意生活，表达了对高僧的敬仰与祝福。首联“壤色拥行肩，南方应有缘”，从眼前实景切入，点明“归”的主题，并以“有缘”二字奠定全诗亲切、肯定的基调。颔联“归艎素车浪，宝戺赤城天”，运用工整的对仗和鲜明的色彩对比（“素车”与“赤城”），将归途的艰辛与目的地的神圣壮丽并置，意境开阔。颈联“宴树春园密，谈花画祴鲜”，转入对天台山修行生活的想象，用“宴树”、“谈花”等拟人化与禅意化的意象，勾勒出一幅生机盎然、法喜充满的禅林画卷。尾联“凭师无阂智，呵黜二宗禅”，直接赞颂辨才少白师智慧圆融、境界高远，能够超越宗派门户之见，这既是对僧人的高度评价，也暗含了诗人对圆融佛理的推崇。整首诗语言凝练，意象优美，佛理与诗情交融，体现了宋代文人诗理性与意境并重的特点。

注释

辨才少白师：指诗题中的高僧，法号辨才，字少白。师，对僧人的尊称。。
天台：指天台山，位于今浙江台州，是中国佛教天台宗的发源地，也是著名的佛教圣地。。
壤色：指尘土的颜色，代指风尘仆仆的旅途。。
行肩：指行人的肩膀，此处形容僧人肩负行囊，踏上归途。。
归艎：归舟。艎，一种大船。。
素车浪：白色的浪花拍打着船身。素车，形容浪花如白色的车马，是古典诗词中常见的比喻。。
宝戺：指寺庙的台阶或门庭。戺，台阶两旁所砌的斜石。。
赤城：赤城山，天台山的南门，因山石赤红如霞而得名，是天台山的标志之一。。
宴树：形容树木繁茂，如同在设宴欢迎。。
春园密：春天的园林枝叶茂密。。
谈花：谈论佛法如拈花微笑，充满禅机。。
画祴：彩绘的僧衣。祴，同“袈裟”的“袈”，指僧衣。。
无阂智：佛教术语，指通达无碍、圆融无滞的智慧。。
呵黜：呵斥、贬斥。。
二宗禅：可能指当时禅宗内部的不同流派或见解，具体所指待考，泛指有偏执、未达圆融的禅法。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者宋祁是著名的文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”。宋代佛教，特别是禅宗，十分兴盛，文人士大夫与僧侣交往密切，谈禅论道成为一时风尚。天台山作为佛教天台宗的祖庭，在宋代依然享有崇高地位，是许多僧侣心向往之的修行圣地。诗中提到的“辨才少白师”应是一位与宋祁交好的高僧，即将从宋祁所在之地返回天台山。这首诗正是在这样的送别场景下写成。它反映了宋代士僧交流的文化氛围，以及文人对佛教圣地天台山的向往之情。诗中对“无阂智”的推崇和对“二宗禅”的批评，也可能折射出当时佛教内部或禅宗各派之间存在的义理争论，而诗人借送别诗表达了对圆融通达之佛学境界的认同。
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