原文

不言非巧宦，要是乏高符。
托社天教散，为公谷与愚。
桂枝怀隐树，荆叶恋欢株。
荣路多高足，争传八列呼。
中原 五言律诗 人生感慨 含蓄 幽怨 抒情 政治抒情 文人 晚唐唯美 沉郁 自励

译文

我并非不善于言辞，只是缺乏钻营高位的权术与命数。想要依托朝廷效力，却仿佛天意注定要离散；身处官场，我的处境就像公冶长困厄与愚公守拙般尴尬。心中怀念着那象征及第的桂枝，却更向往隐逸的树林；如同荆叶眷恋着令人欢欣的故枝。仕途之上，多有才俊高足飞黄腾达，争相传递着他们位列八卿的显赫名声。

赏析

本诗是李商隐一首典型的抒怀之作，深刻表达了其身处牛李党争夹缝中，怀才不遇、仕途蹭蹬的苦闷与彷徨，以及对隐逸生活的向往。艺术上，诗歌用典精切而含蓄。‘巧宦’、‘高符’直指官场钻营之风，与自身‘乏’形成对比，奠定自嘲与无奈的基调。‘托社天教散’一句，将个人际遇归于天命，充满无力感与悲剧色彩。‘桂枝’与‘隐树’、‘荆叶’与‘欢株’构成两组精妙的意象对比，前者象征世俗功名与内心归隐的冲突，后者暗喻自身寒微出身与对精神知己或安宁归宿的眷恋，矛盾心理跃然纸上。尾联以‘荣路多高足’的喧嚣热闹，反衬自身‘不言’的冷落寂寥，‘争传’二字更显官场浮华与自身疏离，讽刺意味含蓄而深刻。全诗情感沉郁，对仗工稳，典故与意象的运用深化了诗歌的內涵，体现了李商隐诗歌沉博绝丽、寄托遥深的典型风格。

注释

不言：指不善于言辞，或指不追求显达。。
巧宦：善于钻营、投机取巧的官吏。。
高符：指高明的权术或显赫的官位符命。。
托社：依托于社稷，指在朝为官。。
天教散：上天注定要离散，指仕途不顺。。
为公谷与愚：化用《论语》‘公冶长’、‘愚公’典故，意指自己像公冶长一样虽有才能却遭困厄，或像愚公一样坚守本心。一说指自己处于‘公’（官场）与‘谷’（隐退）之间的愚拙境地。。
桂枝：喻指科举及第，因古时称登科为‘折桂’。。
隐树：隐藏于树木之中，喻指隐居。。
荆叶：荆树的叶子，常喻指贫寒或兄弟情谊。此处或暗喻自己出身寒微或眷恋旧友。。
欢株：令人欢欣的树木，喻指令人向往的归宿或知己。。
荣路：荣华富贵之路，指仕途。。
高足：高才，指才能出众、仕途顺利的人。。
八列：指朝廷高官的行列。古时朝会，高官分班列队，‘八列’极言其地位尊崇。。
呼：传呼，指名声传扬。。

背景

此诗创作于李商隐中晚年时期。李商隐早年受知于牛党令狐楚，后又娶李党王茂元之女，因此深陷牛李党争的政治漩涡，一生仕途坎坷，长期担任幕僚和低级官职，抱负难展。这首诗正是他对自己尴尬处境和复杂心境的真实写照。诗中既有对官场现实的清醒认识与轻微讽刺，也有对自身命运的自嘲与感慨，更流露出在政治失意后对归隐或精神安宁的向往，是其矛盾痛苦内心的集中投射。
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