原文

解垂要理真，诠羡非深意。
大谁教指因，缘善归心会。
五言绝句 人生感慨 僧道 含蓄 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

（正读）阐发那根本的道理才是真实不虚的，解释推演并非深奥难解的意旨。是谁在教导这根本的指引和因由？凭借善缘，使心性归于领悟和会通。 （回文读法示例，从尾字倒读为‘会心归善缘，因指教谁大？意深非羡诠，真理要垂解。’亦可成文，意义流转变化，强调心会与教指的关系。）

赏析

这是一首典型的佛教回文诗偈，艺术形式与宗教义理高度融合。从内容上看，诗歌探讨了佛教“教”（言教指引）与“悟”（心性领会）的关系。前两句指出，佛法的“要理”本质是真切平实的，过多的文字诠解（“诠羡”）反而可能遮蔽其本意。后两句以设问引出核心：修行证悟的关键在于“缘善”和“归心会”，即依靠善妙的因缘，让自心去领会、融会贯通教法。 其最大的艺术特色在于“回文”体式。诗句可以正反诵读，甚至循环往复，形成语义的流动与回环，这本身便是对佛教“圆融”、“无碍”、“因果相续”等观念的文学化象征。文字游戏背后是深邃的哲学思考，形式即内容，体现了中国佛教文学将哲理诗化的高超智慧。语言简练而意蕴多层，在有限的字数内构建了一个可以反复玩味的意义空间。

注释

回文偈：一种特殊的佛教偈颂形式，诗句可以正读、反读，甚至回环往复，形成不同的意义，体现了佛教“圆融无碍”的思想。。
解垂：解释、阐发。垂，流传、垂示。。
要理：根本的道理，这里指佛教的根本教义。。
真：真实不虚，指佛法真理。。
诠羡：解释、阐述。羡，通“衍”，推演、阐发。。
非深意：并非深奥难懂的意思。意指佛理本自平实。。
大谁：即“谁大”，疑问句式，意为“哪一个更重要/更根本？”。。
教指因：教法的指引和因由。。
缘善：因缘和合而趋向善法。。
归心会：使心归于一处，领悟、会通。。

背景

回文诗在中国诗歌史上源流甚早，如晋代苏蕙的《璇玑图》。佛教传入中国后，僧侣与文人将这种形式与阐发佛理相结合，创作了大量“回文偈”。这类作品常见于禅宗语录、佛教典籍或文人居士的集子中，用于示法、启悟，或作为智慧与文字技巧的展示。本诗具体创作年代与作者已不可考，当为古代某位深通佛理与诗学的僧人或居士所作，体现了佛教中国化过程中，佛理与本土文学形式（如回文诗）的巧妙结合。其背景是佛教义学与禅修实践并重的文化环境。
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