原文

王官身已达，所悦多纷华。
区区朝与市，轻暖事穷奢。
我公味冲澹，止乐山水嘉。
肩舆靡厌寻，谢兴无津涯。
杖藜适意游，野径穿迂斜。
回忆挂冠时，息此避喧哗。
骨相有神仙，得道成全家。
遗迹富览观，高步淩烟霞。
静中白日长，玉宇清风赊。
睹兹神圣迹，喟然兴叹嗟。
五言古诗 人生感慨 写景 叙事 古迹 官员 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 清新 游仙隐逸

译文

那些身居官位的人，所喜爱的多是世间的繁华。微不足道的朝廷与市井，追求轻暖衣食，极尽奢侈浮华。而您（部使）的性情冲和淡泊，只钟情于美好的山水风光。乘坐轿子也不厌倦寻幽探胜，游赏的兴致无边无际。拄着藜杖随心而游，野径在山中迂回曲折。回想起辞官归隐的时候，正是在此栖息以躲避尘世的喧哗。看那得道者的骨相真有神仙风采，传说他们在此得道，全家飞升成仙。遗留的仙迹丰富可供观览，高蹈的步伐仿佛凌驾于烟霞之上。在这静谧之中，感觉白昼也变得悠长，清幽的天地间清风徐来，悠远无尽。目睹这些神圣的遗迹，不禁令人深深叹息感慨。

赏析

这是一首记游抒怀的五言古诗。诗歌通过对比手法开篇，将世俗官员追逐“纷华”、“穷奢”的生活，与同游的部使“味冲澹”、“止乐山水嘉”的志趣进行鲜明对比，凸显了后者超脱尘俗、寄情山水的品格，也为后文的游览奠定了清雅脱俗的基调。 中间部分详细描绘了游览过程：“肩舆靡厌寻”写不辞辛劳，“杖藜适意游”写悠然自得，“野径穿迂斜”写山径幽深，生动再现了寻幽探胜的乐趣。继而由实入虚，从眼前景联想到山中“挂冠”隐逸的传统和“得道成仙”的传说，将自然景观与人文历史、道教仙迹融为一体，极大地丰富了诗歌的意境和内涵，使司空山不仅是一座自然之山，更是一座文化之山、精神之山。 结尾处，“静中白日长，玉宇清风赊”以景结情，通过对山中静谧悠长时间感和清旷空间感的捕捉，营造出一种远离尘嚣、心境澄明的境界。最后的“喟然兴叹嗟”，则是诗人面对自然永恒与人文遗迹时，对人生、仕隐、修道等命题产生的深沉感慨，余韵悠长。全诗语言质朴流畅，结构清晰，由叙入议，由景生情，表达了对淡泊名利、亲近自然生活的向往，以及对超然物外精神境界的追求。

注释

部使：指朝廷派往地方的使臣，如按察使、转运使等。。
司空山：山名，具体地理位置有多种说法，一说在今安徽岳西县，一说在今湖北等地，为道教名山，相传与古代司空（官职）有关，或为隐逸修行之所。。
王官：指在朝为官者。。
纷华：繁华盛丽，指世俗的荣华富贵。。
区区：形容微不足道。。
朝与市：朝廷和市井，泛指名利场。。
轻暖：指轻裘暖衣，代指奢华的生活享受。。
穷奢：极尽奢侈。。
我公：对同行部使的尊称。。
冲澹：冲和淡泊，指恬静寡欲的性情。。
止乐：所乐，喜好。止，同“只”。。
山水嘉：美好的山水。。
肩舆：轿子。。
靡厌寻：不厌倦地寻访。靡，无。。
谢兴：游赏的兴致。谢，此处有游赏之意。。
无津涯：没有边际，形容兴致极高。。
杖藜：拄着藜木手杖。。
迂斜：迂回曲折。。
挂冠：辞去官职。冠，官帽。。
息此：在此栖息。。
喧哗：指尘世的喧嚣。。
骨相：指人的骨骼、相貌。旧时认为骨相可推断人的命运。。
神仙：指得道成仙之人。。
得道成全家：指全家人都修道成仙。此处可能用典，指司空山传说中的仙人故事。。
遗迹：指前人（仙人）留下的痕迹。。
富览观：有很多可供观览的景致。。
高步：高蹈，指超脱尘世的行为。。
淩烟霞：凌驾于烟霞之上，形容境界高远，超凡脱俗。。
玉宇：指天空或神仙居住的华丽宫殿，此处形容山中清幽的境地。。
清风赊：清风徐来，悠长无尽。赊，长远，舒缓。。
神圣迹：指山中与神仙、得道者相关的遗迹。。
喟然：叹息的样子。。
兴叹嗟：发出感叹。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从标题《与部使同游司空山》可知，这是一首记录与朝廷使臣一同游览司空山的作品。司空山在中国历史上是多处山名的称谓，常与隐逸文化、道教传说相关联。诗中提到“回忆挂冠时，息此避喧哗”以及“骨相有神仙，得道成全家”，暗示司空山在历史上是隐士栖居、道士修炼的场所，拥有丰富的仙道传说。 作者可能与这位“部使”同为官场中人，或为地方陪同人员。在陪同巡查的公务之余，同游名山，由山水之乐引发对仕隐人生的思考。诗歌反映了古代士大夫在儒家仕途之外，对道家隐逸思想和山水自然的向往，是“吏隐”心态的一种体现。作品可能创作于唐宋或之后，具体背景已湮没于历史，但其表达的情怀具有普遍性。
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