原文

行止每依人，人皆笑我拙。
独以相从久，未能便弃绝。
纵君得显荣，亦耻事谀悦。
人情苦好乖，会少常多别。
而我独与君，初不易生灭。
相亲如一体，亦不畏寒热。
但我常自暇，而君力常竭。
若以此比方，孰优还若劣。
五言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 岭南 抒情 文人 旷达 淡雅 说理 贬官 隐士

译文

我（影子）的一举一动都依附于你（形体），人们都嘲笑我愚笨拙劣。只因为跟随你已经太久，所以不能轻易将你抛弃断绝。纵然你能够获得显赫荣耀，我也耻于做阿谀奉承、取悦你的事。人之常情苦于喜欢违背本心，相聚的时光总是短暂，离别却常常居多。而我唯独与你，从一开始就不曾分离或消亡。我们相亲相爱如同一个整体，也不惧怕外界的寒冷或炎热。只是我常常自我感觉悠闲轻松，而你却总是力量耗尽、疲惫不堪。如果用这个来打比方，究竟是谁更优越，谁又更逊色呢？

赏析

此诗是苏轼《和陶诗》中的名篇，以拟人手法，借“影”之口，与“形”进行了一场充满哲理的对话。全诗艺术特色鲜明： 1. **拟人化与对话体**：继承陶渊明《形影神》的对话形式，赋予“影”以独立人格和思考能力，使其成为诗人思想的代言人，探讨了形与影、依附与独立、劳碌与闲适、外荣与内守等多重关系。 2. **对比手法的运用**：诗中多处形成巧妙对比：“人皆笑我拙”与“独以相从久”是外讥与内守的对比；“纵君得显荣”与“亦耻事谀悦”是外在功利与内在操守的对比；“会少常多别”与“初不易生灭”是世俗人情无常与形影关系恒常的对比；“我常自暇”与“君力常竭”是精神超脱与形体劳碌的对比。层层对比，深化了主题。 3. **哲理思辨性**：诗歌超越了简单的咏物，深入探讨了存在、依附、本真、劳逸等哲学命题。“影”虽依附于“形”，却保持了精神的独立与操守的尊严（“耻事谀悦”），并指出形影一体、不离不灭的本质关系，体现了苏轼融合儒道佛思想后达观的宇宙观与人生观。 4. **语言质朴而意蕴深长**：语言平实如话，近乎白话，继承了陶诗“质而实绮，癯而实腴”的风格，在平淡的叙述中蕴含深刻的思辨与真挚的情感，展现了苏轼晚年返璞归真、超然物外的艺术境界。

注释

和陶：指和陶渊明诗。苏轼晚年贬谪惠州、儋州期间，追和陶渊明诗作百余首，编为《和陶集》。。
影答形：陶渊明有《形影神》组诗三首，分别为《形赠影》、《影答形》、《神释》。苏轼此诗是模拟陶诗中“影”的口吻，回应“形”的赠诗。。
行止每依人：一举一动都依附于人（指形）。行止，行动与静止。。
拙：笨拙，愚钝。。
相从久：跟随（形）很久。。
弃绝：抛弃断绝。。
显荣：显赫荣耀。。
谀悦：阿谀奉承，取悦于人。。
人情苦好乖：人之常情苦于喜欢违背（本心）。乖，违背，不一致。。
会少常多别：相聚的时候少，分别的时候多。。
初不易生灭：从来不曾改变（存在或消失）。易，改变。生灭，佛教语，指产生与消亡。。
不畏寒热：不惧怕寒冷与炎热。。
自暇：自我感到闲暇、轻松。。
力常竭：力量常常耗尽，指形体劳累。。

背景

此诗创作于苏轼晚年贬谪岭南时期（绍圣二年至元符三年，1095-1100）。苏轼因“绍述”之政被远贬惠州，后再贬儋州（海南）。在困顿坎坷的贬谪生涯中，苏轼将陶渊明视为异代知己，开始系统追和陶诗，既是对陶渊明人格与诗风的追慕，也是借以排遣苦闷、安顿心灵、表达其超脱旷达的人生态度。《和陶诗》共一百余首，是其晚年文学创作与思想结晶的重要组成部分。《和陶影答形》是其中探讨自我认知、身心关系的重要篇章，反映了苏轼在极端逆境中对生命本质的深刻反思与精神超越。
诗词大全