原文

我家石井旁，山水非不奇。
所恨过从少，无与同襟期。
独幸里巷间，高僧有二机。
大机传祖印，海内声名驰。
晚归结草庵，杜门人莫窥。
嗟哉已物化，不见三十期。
我为铭其塔，世犹仰清规。
小机真龙象，方为人天师。
宴坐一禅榻，天花零乱飞。
闻名亦二纪，颇愧会面稀。
忽自庐阜来，访我江之湄。
共说无生话，不觉日晷移。
顾我麋鹿姿，久欲脱絷羁。
来日宁有几，扰扰将何为。
一点退闲心，不谓师已知。
祇俟及新岁，上章力丐归。
师傥还故里，愿言款柴扉。
我虽无长物，亦有筇一枝。
正欲穿林壑，相与穷幽微。
庶几进此道，尽洗平生非。
五言古诗 人生感慨 僧道 友情酬赠 叙事 含蓄 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 游仙隐逸 真挚

译文

我的家在那石井旁边，山水风光并非不奇丽。所遗憾的只是往来交游太少，没有志趣相投的知己。唯独庆幸在同乡里巷之中，有“大机”“小机”两位高僧。大机禅师传承祖师心印，海内声名远扬。晚年结一草庵隐居，闭门谢客无人能窥其境。可叹他已化鹤西去，我未能相见已有三十年。我曾为他撰写塔铭，世间至今仍仰慕他清静的仪范。小机禅师真是佛门龙象，堪作人间与天界的导师。他安然静坐于禅榻之上，妙义纷呈犹如天花纷飞。我闻听他的名声也已二十四载，很惭愧见面机会稀少。今日他忽然从庐山而来，到这江边寻访于我。我们共谈无生无灭的禅理，不知不觉日影偏移时光流逝。看看我这如麋鹿般向往山野的性情，长久以来就渴望摆脱官场的羁绊。未来的日子还能有多少？在这纷扰的尘世中我又将何为？我这一点期盼退隐闲居的心思，没想到禅师您早已洞悉。只等到过了新年，我便要上奏章竭力请求归乡。禅师您倘若返回故里，但愿能允许我叩响您的柴门。我虽然没有珍贵的礼物相赠，但也有一根筇竹手杖。正想与您一同穿越山林幽壑，相互探究那幽深精微的至理。或许能借此精进于佛道，洗净我平生所有的过失与非为。

赏析

这是陆游赠别乡僧“机简堂”的一首长篇五言古诗。全诗以质朴恳切的语言，抒发了对高僧的景仰、对故乡的眷恋以及对官场生活的厌倦和归隐的渴望。 艺术特色上，首先，结构清晰，层层递进。从故乡山水起笔，引出“二机”高僧，重点追忆已故的“大机”和详写来访的“小机”，再自然过渡到自身境遇与心志，最后发出同归故里、共穷幽微的邀约，情感脉络流畅自然。其次，善用对比与映衬。以“海内声名驰”的“大机”与“杜门人莫窥”的晚年形成对比，突出其淡泊；以“闻名二纪”与“会面稀”对比，凸显此次相见的珍贵；更以僧人的方外超脱与自己的“麋鹿姿”“絷羁”处境对比，强化归隐之思。再次，用典贴切自然。“龙象”“天花”等佛典的运用，既符合人物身份，又增添了文化意蕴。“麋鹿姿”的比喻生动传达出诗人向往自由的天性。 思想内容上，诗歌不仅记录了与高僧的方外交谊，更深刻揭示了陆游中年时期（时年45岁，任隆兴府通判）内心的矛盾：一方面身负仕宦之责，另一方面心系山林与佛法，渴望精神上的解脱与安宁。诗中“尽洗平生非”的结句，流露出深刻的自省与对精神净化的追求，超越了简单的归隐闲适，体现了儒家士大夫融合佛理以修身自省的思想倾向。

注释

机简堂：指诗题中的“余里人”，即作者的乡人，一位法号或堂号为“机简”的僧人。。
方外：世俗之外，指僧道等出家人。。
乾道己丑：南宋乾道五年，即公元1169年。乾道为宋孝宗年号。。
帅豫章：担任豫章（今江西南昌）的军政长官。帅，动词，指任安抚使等职。。
圆通：寺名，可能指庐山的圆通寺或某处同名寺院。。
款语：恳谈。。
末法：佛教称佛法衰微的时期。。
龙象：佛教用语，指修行勇猛、有大力的人，后用以赞誉高僧。。
襟期：情怀，抱负。。
二机：指诗中的“大机”与“小机”两位高僧。机，或为法号，或指机锋、根器。。
祖印：祖师的心印，指禅宗法脉。。
物化：死亡，化为异物。。
铭其塔：为（大机）的塔撰写铭文。。
清规：清静的仪范。。
人天师：人间与天界的导师，对高僧的尊称。。
宴坐：安坐，禅坐。。
天花零乱飞：用佛教“天女散花”典故，形容说法精妙，感得天女散花；或喻禅机活泼，意境高妙。。
二纪：二十四年。一纪为十二年。。
庐阜：即庐山。。
江之湄：江边。湄，水岸。。
无生话：佛教讨论“无生”（诸法无生灭）义理的话语，指深奥的禅理。。
日晷移：日影移动，指时间流逝。。
麋鹿姿：像麋鹿一样向往山野的自由天性，比喻自己不适官场。。
絷羁：拴缚马的绳索，比喻官场束缚。。
扰扰：纷乱的样子。。
上章力丐归：向皇帝上奏章，竭力请求辞官归乡。丐，请求。。
款柴扉：叩访简陋的房门。款，叩。柴扉，柴门。。
长物：多余的物品。。
筇：筇竹杖。。
林壑：山林与沟壑。。
幽微：幽深精微的道理（既指山水之幽，亦指禅理之微）。。
此道：指佛法禅理，亦兼指归隐自然之道。。

背景

此诗作于南宋乾道五年（1169年）冬。当时陆游正担任隆兴府（治所在豫章，即今南昌）通判。诗题本身即是一段详尽的创作背景说明：作者的乡人（同里）“机简堂”是一位出家三十年的僧人，两人一直未曾谋面。乾道己丑年（1169年），陆游在豫章任职时，这位僧人从圆通寺前来拜谒。两人畅谈多日，陆游疲惫尽忘，感叹在佛法衰微的末法时代竟有如此大德高僧，并欣喜于故乡出了这样的人物。因僧人将要归去，陆游便写作此诗相送。 此时的陆游，因之前力主抗金、触怒权贵，正处于仕途上的相对低谷期，外放为地方官。诗中“顾我麋鹿姿，久欲脱絷羁”的感慨，正是这种境遇与心态的真实写照。与方外高僧的交流，进一步触动了他对官场束缚的反思和对精神自由的向往。
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