原文

洞府藏真锁碧峦，我来顿觉百忧宽。
真人已去留遗像，古木犹存翳旧坛。
清入杖藜襟抱豁，冷侵衣袂骨毛寒。
何妨便作诛茅计，幸我年来已挂冠。
七言律诗 人生感慨 写景 古迹 山峰 山水田园 幽怨 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 闽地 隐士

译文

神仙洞府隐藏于青翠山峦的环抱之中，我来到这里顿时觉得百般忧愁都得以宽解。得道的真人虽已离去，却留下了他的画像；古老的树木依然存活，荫蔽着旧日的法坛。拄着藜杖漫步，只觉得一股清幽之气让胸怀豁然开朗；寒气侵入衣袖，让人感到透骨的清凉。何不就此打算在此剪除茅草、修建居所呢？所幸我近年来已经辞去了官职，正好可以归隐于此。

赏析

本诗是李纲晚年和友人诗作，抒写游览洞宫山道观的感受与归隐之志。首联以“藏真锁碧峦”勾勒出洞府幽深隐秘的环境，并点明此行使“百忧宽”，奠定了全诗超脱尘虑的基调。颔联“真人已去”、“古木犹存”，通过仙踪渺渺与古木森然的对比，营造出时空交错、物是人非的苍茫意境，透露出对永恒与短暂的哲思。颈联转入切身感受，“清入杖藜”写心境之豁达，“冷侵衣袂”写体肤之寒冽，一“清”一“冷”，既是对山中气候的真实描绘，也暗喻了远离尘嚣后精神的澄澈与孤高。尾联直抒胸臆，“诛茅计”表明归隐的决心，“幸我年来已挂冠”则交代了得以实现此愿的现实条件——已辞官归田。全诗语言清丽，意境幽远，由景生情，由情及理，将游览的所见所感与人生归宿的思考紧密结合，充分体现了宋代文人将哲理融入山水、追求精神超脱的审美倾向。

注释

泽民：作者友人，生平不详。。
见示：出示给我看。。
次来韵：依照友人原诗的韵脚作诗相和。。
洞府：道教称神仙居住的地方，此处指洞宫山中的道观。。
藏真：隐藏着真仙或真理。。
锁碧峦：被青翠的山峦环绕、封锁，形容环境幽深。。
顿觉：立刻感觉到。。
百忧宽：种种忧愁都变得宽解、消散。。
真人：指得道的仙人。。
遗像：指真人留下的画像或塑像。。
翳（yì）：遮蔽，遮盖。。
旧坛：旧时的祭坛或法坛。。
杖藜：拄着藜木做的手杖。。
襟抱豁：胸怀变得开阔。。
衣袂（mèi）：衣袖。。
骨毛寒：感到寒冷透入骨髓毛发。。
诛茅：剪除茅草，指修建隐居的房舍。。
挂冠：辞去官职。。

背景

李纲（1083-1140），字伯纪，号梁溪先生，邵武（今属福建）人。北宋末、南宋初抗金名臣，民族英雄。靖康元年（1126年）曾固守开封，击退金兵。南宋初任宰相，力主抗金，但仅七十五天即遭罢免。后屡遭排挤，壮志难酬。此诗应作于其晚年罢官闲居期间。洞宫山位于今福建政和县，是道教名山。友人“泽民”游览洞宫山与护圣寺（或为山中另一处名胜）后作诗示李纲，李纲依其诗韵和作二首，此为其一。当时李纲已历尽宦海浮沉，对朝政失望，故诗中流露出强烈的归隐山林、寻仙访道之意，是其晚年心境的真实写照。
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