原文

高檐飞远发辉光，向此心源默坐忘。
岂忆布金抛旧地，便随飞锡起新堂。
竹间野鸽听斋鼓，湖上游人系夜航。
却懊未能攀胜境，东南云下欲腾翔。
七言律诗 写景 古迹 夜色 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 隐士

译文

高高的屋檐仿佛飞向远方，闪耀着熠熠光辉，面对此景，我静坐澄心，渐入物我两忘之境。哪里还会去追忆昔日布金建寺的旧事，高僧已随飞锡而来，在此建起了新的静照堂。竹林间，野鸽静静聆听斋堂的鼓声；湖面上，夜游的游人系舟泊岸。只是懊恼自己未能亲身攀登这处胜境，遥望东南云霞之下，心绪激荡，直欲腾空飞翔前往。

赏析

本诗是王安石题咏寺院禅堂之作，充分体现了其晚年浸淫佛理后的诗风与心境。首联以“高檐飞远”的动感意象起笔，勾勒出寺院建筑的恢弘与光明，随即转入“心源默坐忘”的静观内省，一动一静，由外而内，奠定了全诗超然物外的基调。颔联巧妙运用“布金”、“飞锡”两个佛教典故，将寺院的历史传承（旧地）与当下新建（新堂）联系起来，赞叹佛法传承不息、道场常新的盛况，对仗工稳，意蕴深厚。颈联笔锋转向堂外实景，“竹间野鸽”与“湖上游人”构成一幅生动和谐的世外画卷：斋鼓声吸引野鸽静听，暗示佛法感化万物；游人系舟夜航，则侧面烘托出寺院夜景之迷人、佛法对世俗的吸引力。尾联直抒胸臆，“懊未能攀”表达了对清净禅境的深切向往，“欲腾翔”则以夸张的想象，将这种向往之情推向高潮，使全诗在悠远的遐思中收束。全诗语言凝练，意境空灵，将佛寺的幽静、佛法的庄严与诗人内心的向往融为一体，体现了王安石后期诗歌中常见的禅意与理趣。

注释

招提院：泛指佛教寺院。招提，梵语音译，意为四方僧众的住处，后成为寺院的别称。。
静照堂：寺院中的一处堂舍，堂名蕴含佛家“静心观照”的禅理。。
高檐飞远发辉光：形容寺院殿堂的屋檐高翘，仿佛飞向远方，在阳光下熠熠生辉。。
心源：佛教语，指心为万法之源。此处指通过静坐达到心念澄明的本源状态。。
默坐忘：静默打坐，进入物我两忘的禅定境界。。
布金：用黄金铺地。佛教典故，相传给孤独长者欲购祇陀太子的园林供养佛陀，祇陀太子戏言需以黄金铺满园地方卖，给孤独长者果真以黄金布地，后建成著名的祇树给孤独园（祇园精舍）。此处指昔日舍财建寺的功德。。
飞锡：锡杖高飞。佛教传说中得道高僧手持锡杖，可乘空飞行。此处指高僧云游至此，创建新的道场（静照堂）。。
斋鼓：寺院中召集僧众用斋或进行法事时敲击的鼓声。。
系夜航：系住夜晚航行的船只。指湖上游客为欣赏寺院夜景或参与法事而泊船停留。。
东南云下欲腾翔：遥望东南方向的云霞之下，心生向往，仿佛想要腾空飞翔而去。表达了诗人对未能亲临其境的向往与遗憾。。

背景

此诗创作于王安石晚年退居金陵（今南京）时期。王安石在经历熙宁变法失败、二次罢相后，心境趋于淡泊，常与高僧交往，研习佛理，寄情山水与禅悦。金陵周边多有名刹，招提院静照堂可能为其中一处新建或游历的禅堂。诗中“东南云下”的指向，也与金陵地处东南的地理位置相符。此时的王安石，诗歌题材多转向描绘自然景物、抒发禅理感悟，风格由前期的雄直劲峭转向深婉闲淡，本诗正是这一时期的代表作之一，反映了他寻求精神超脱与内心宁静的思想状态。
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