原文

一上青云梯，杖藜披素襟。
追随同声客，不作殊方音。
过雨飞重泉，积烟昏茂林。
叠嶂杳峭崿，竦峰起岖嵚。
仰阚天门开，俯窥地户深。
丹壑收暝色，绛霞结幕轻。
天空抗高馆，岚散凌孤岑。
沧海飞赤舄，疏林散黄金。
彷佛天仙来，逍遥上帝临。
雷电屡兴灭，日月相深沈。
遐讨挹元气，冥搜清道心。
五言古诗 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 游仙隐逸 隐士 雄浑 雨景 飘逸 黄昏

译文

一登上那高耸入云的阶梯，拄着藜杖，敞开素洁的衣襟。追随志同道合的友人，听不到异乡陌生的口音。骤雨过后，瀑布飞泻入深潭；积聚的烟霭，使茂密的树林显得昏暗。层叠的山峦深远，尽是陡峭的崖壁；高耸的山峰崛起，呈现险峻的姿容。抬头仰望，天门仿佛豁然敞开；低头窥探，地户显得幽邃深沉。红霞笼罩的山谷收起了暮色，深红的云霞结成轻柔的帷幔。天空下，高高的馆阁仿佛与天宇相抗；雾气消散后，更显孤峰凌空。遥望沧海，似有仙人穿着红鞋飞过；近看疏林，夕阳的余晖如黄金般洒落。恍惚间仿佛天仙降临，逍遥自在地如天帝亲临。雷电在远处屡次闪现又熄灭，日月在此间交替升沉。向悠远处探寻，汲取天地元气；在幽深中搜求，涤清求道之心。

赏析

本诗是一首气势恢宏、充满仙道色彩的山水游仙诗。全诗以登临七台山的行程为线索，层层推进，描绘出一幅雄奇壮丽、恍若仙境的山水画卷。 艺术特色上，诗人综合运用了多种手法： 1. **空间铺陈与视角转换**：从“上青云梯”的仰视起步，到“仰阚”、“俯窥”的上下观照，再到“天空抗高馆”的平远眺望，最后至“沧海飞赤舄”的遥想，空间层次极为丰富，立体感极强。 2. **意象密集与色彩浓烈**：诗中汇聚了“青云梯”、“重泉”、“茂林”、“叠嶂”、“竦峰”、“丹壑”、“绛霞”、“赤舄”、“黄金”等意象，并巧妙运用“青”、“素”、“丹”、“绛”、“赤”、“黄金”等色彩词，画面瑰丽斑斓，极具视觉冲击力。 3. **虚实结合与仙道意境**：前半部分写实景，刻画山势险峻、气象万千；自“彷佛天仙来”句始，笔锋转入虚写，引入神仙、天帝、雷电兴灭、日月沉浮等超现实意象，将实景山水升华为一个充满灵异与永恒感的道教仙境，表达了诗人对超越尘世、契合大道的向往。 4. **语言雄浑奇崛**：多用“峭崿”、“岖嵚”、“抗”、“凌”、“飞”、“散”等劲健动词，以及“杳”、“深”、“轻”、“孤”等形容词，语言风格雄健而奇峭，与所描绘的险峻山势和神秘氛围高度契合。 思想内容上，诗歌通过极写山之高险、景之奇幻，最终落脚于“挹元气”、“清道心”的玄思冥想，完成了从自然游览到精神求索的升华，体现了古代文人借山水悟道、寻求精神超脱的典型心态。

注释

1. 青云梯：比喻高耸入云的山路，语出谢灵运《登石门最高顶》“惜无同怀客，共登青云梯”。。
2. 杖藜：拄着藜木手杖。藜，一种草本植物，茎老可做杖。。
3. 素襟：素净的衣襟，亦指高洁的胸怀。。
4. 殊方音：异乡的语言。殊方，异域，他乡。。
5. 重泉：指瀑布或深潭。。
6. 峭崿（qiào è）：陡峭的山崖。。
7. 岖嵚（qū qīn）：山势险峻的样子。。
8. 阚（kàn）：俯视，向下看。。
9. 地户：传说中地的门户，与“天门”相对，指幽深之处。。
10. 丹壑：被晚霞映红的山谷。。
11. 绛霞：深红色的云霞。绛，深红色。。
12. 幕轻：像轻柔的帷幕。。
13. 抗高馆：形容山上的建筑高耸，仿佛与天宇相抗衡。抗，匹敌，抗衡。。
14. 岚散：山间的雾气消散。。
15. 孤岑：孤立的山峰。岑，小而高的山。。
16. 赤舄（xì）：红色的鞋子，古代帝王及贵族所穿。此处可能比喻神仙的踪迹或指晚霞映照下的奇异景象。舄，复底鞋。。
17. 疏林散黄金：形容夕阳余晖洒在稀疏的树林上，如同散落的黄金。。
18. 遐讨：向悠远处探寻。讨，探寻。。
19. 挹（yì）元气：汲取天地间的本源之气。挹，舀取，汲取。元气，指天地未分前的混沌之气，或指生命本源。。
20. 冥搜：潜心搜索，深入探求。。
21. 清道心：使求道之心变得澄澈明净。道心，悟道之心。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗风及内容判断，当属魏晋至唐代期间的作品。这一时期，山水诗兴起并蓬勃发展，同时道教文化盛行，游仙诗与山水诗常有交融。七台山，具体所指不详，可能为某处道教名山或风景奇崛之地。诗中“不作殊方音”暗示诗人与同行者乃同乡或同道，结伴游山。“天门”、“地户”、“元气”、“道心”等词汇，以及结尾对“清道心”的追求，鲜明地体现了道教文化的色彩。此诗很可能是一位具有道教信仰或深受道教思想影响的文人，在游览某座高山时，被其壮丽景色所震撼，进而引发对宇宙、生命本源的玄思，遂创作此篇。作品以传抄形式流传后世，未被主流诗集明确收录，属于一首艺术水准较高的佚名山水游仙诗。
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