原文

人事何时休，纷来如野马。
相携解镳处，去约岩之下。
清凉二城雨，况值禳禬罢。
白云醉堪眠，青草春可藉。
泉甘嗽苏醒，树好留閒暇。
频游我尝惯，忽至公成乍。
徘徊共幽兴，静坐絺衣挂。
中间五百士，阅世知几夏。
莓苔自成古，香火仍同社。
岩缝更依然，莫问丰干话。
五言古诗 人生感慨 写景 古迹 山峰 山水田园 巴蜀 抒情 文人 旷达 春景 淡雅 清新 游仙隐逸 隐士

译文

人世间的事务何时才能停歇？它们纷至沓来，如同原野上奔腾不息的尘埃野马。我与友人一同停下行程，卸下羁绊，相约来到这东岩之下。恰逢消除灾病的祭祀刚刚完毕，清凉的雨意笼罩着两座城池。白云悠悠，令人沉醉得想在此酣眠；春草青青，正好可以当作席垫。甘甜的泉水饮下令人神清气爽，美好的树木让人愿意停留享受闲暇。我频繁来游早已习惯，而您初次到来定觉新鲜惊讶。我们一同徘徊，共享这幽深的兴致，静坐下来，将葛布衣衫轻挂。遥想中间曾有五百贤士在此流连，看透这尘世又经过了多少个春秋冬夏？岩壁上的莓苔自然生长出古朴的意趣，祠庙中的香火依然旺盛，信众如同旧社。这山岩的缝隙依然如故，我们不必去追问像丰干和尚那样的玄妙禅话。

赏析

本诗是一首记游抒怀的五言古诗，通过游览资县东岩的所见所感，表达了诗人对纷扰尘世的厌倦和对自然清静、历史幽韵的向往。艺术特色鲜明：首联以‘人事’如‘野马’的生动比喻起兴，强烈对比出尘俗的喧嚣，为后文寻幽探静张本。诗中‘清凉雨’、‘白云’、‘青草’、‘甘泉’、‘好树’等一系列清新生动的意象，层层渲染出东岩幽静脱俗的环境，视觉、触觉、味觉交融，营造出可游可居、令人身心俱适的意境。‘频游我尝惯，忽至公成乍’一句，在叙事中自然流露出主客不同的心境，平添情趣。后段由眼前景转入历史遐思，‘五百士’、‘莓苔古’、‘香火社’将空间的幽静延伸至时间的纵深，赋予东岩深厚的人文积淀与历史沧桑感，意境陡然开阔。尾句‘莫问丰干话’，以禅意收束，含蓄表明真正的感悟在于当下的沉浸与体验，而非玄虚的论道，余韵悠长。全诗语言简淡清新，结构由闹入静、由今溯古再回归当下，流转自然，体现了诗人超然物外、寻求精神寄托的隐逸情怀。

注释

1. 资县：古县名，在今四川省资中县一带。。
2. 东岩：资县境内的一处岩壁或山岩名胜。。
3. 人事：指人世间的事务、俗务。。
4. 野马：语出《庄子·逍遥游》‘野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。’此处比喻纷繁扰攘、奔腾不息的人世纷扰。。
5. 解镳：镳，马嚼子。解镳即解开马嚼子，意为停下行程，卸下羁绊。。
6. 禳禬：古代祈求消除灾祸、疾病的祭祀活动。禳，去除邪恶的祭祀；禬，为除病祈福的祭祀。。
7. 藉：垫，衬。‘青草春可藉’意为春天的青草可以当作席垫。。
8. 嗽：吸饮，啜饮。‘泉甘嗽苏醒’意为啜饮甘泉使精神苏醒。。
9. 公成乍：公，对同行友人的尊称；乍，突然，初次。‘忽至公成乍’意为（这地方）我常来已习惯，而您却是初次到来感到突然（或新鲜）。。
10. 絺衣：细葛布做的衣服。‘静坐絺衣挂’意为静坐时把葛布外衣挂起。。
11. 五百士：可能指传说中或历史上曾在此隐居、修行或聚会的贤士，具体典故待考，或为虚指，形容历代高人众多。。
12. 莓苔自成古：岩石上的莓苔自然生长，形成古朴的意趣。。
13. 香火仍同社：社，指祭祀社神（土地神）的场所或团体。此处指岩寺或祠庙的香火依然旺盛，信众如同一个社邑。。
14. 丰干：唐代高僧，相传为阿弥陀佛化身，与寒山、拾得齐名。此处‘丰干话’可能代指高僧玄妙的禅语机锋。‘莫问丰干话’意为不必去追问那些深奥的禅理，只管享受当下的清幽。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，应为宋代或以后文人游览四川资县（今资中）东岩所作。资中地处巴蜀，历史文化悠久，多岩壁石刻与寺庙古迹。‘东岩’可能为当地一处融自然景观与人文遗迹（如祠庙、石刻）为一体的名胜。诗中提及‘禳禬罢’，反映了古代民间祈福消灾的民俗活动场景。‘五百士’、‘香火同社’等句，暗示该地历史上可能曾有隐士聚居或寺院香火鼎盛。作者借游览之机，抒发了对宦途或世俗生活疲惫后，渴望在自然与古迹中寻求宁静和解脱的心境，是古代文人典型的山水记游与抒怀之作。
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