原文

涧陵望断忆玄晖，一片春云渭水涯。
洞里桃开成隔世，山中柯烂忘来时。
归休韦曲应无赖，隐去玄真那有诗。
松菊相逢如见问，此心欲寄已忘辞。
七言律诗 中原 人生感慨 友情酬赠 古迹 含蓄 山峰 抒情 文人 春景 沉郁 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

遥望涧边山陵，不禁忆起才子谢朓的身影，只见一片春云飘荡在象征机遇的渭水之滨。那桃源洞中的桃花已然盛开，恍如隔世；山中观棋，斧柄烂尽，早已忘却了来时的路径。即便归隐到韦曲那般佳地，恐怕也难免感到寂寥无依；若真像玄真子张志和那样彻底隐去，又哪里还会有诗篇流传？倘若那象征隐逸的松菊相逢问我，想要寄托我此刻复杂的心绪，却已是思绪万千，不知从何说起了。

赏析

本诗是诗人酬答友人招其出仕的婉拒之作，通篇用典精妙，意境深远，含蓄地表达了诗人徘徊于仕隐之间的复杂心境与最终倾向归隐的志趣。首联以“忆玄晖”、“春云渭水涯”起兴，既赞美友人（或自况才情），又暗含对仕途机遇的遥望，奠定全诗矛盾的情感基调。颔联连用“桃花源”与“烂柯”两典，极言隐居生活的超然忘世与时光流逝之感，意象优美，对仗工整，是诗中警句。颈联笔锋一转，设想归隐后的状态：“韦曲”虽好却“无赖”，“玄真”隐去则“无诗”，深刻揭示了诗人内心的纠结：既不耐尘俗喧嚣，又恐完全脱离文化社群（诗歌唱和）的孤寂。尾联以“松菊”自喻高洁，以“欲寄已忘辞”作结，将那种千言万语无从说起、只可意会的微妙心绪表达得淋漓尽致，含蓄隽永，余韵悠长。全诗情感沉郁婉转，用典贴切自然，展现了宋末文人面对世变时典型的精神困境与艺术追求。

注释

汾阳诸公：指汾阳（今山西汾阳）一带的友人。。
招：邀请。。
徐祥叔：诗人的友人，生平不详。。
归代：归隐与出仕的交替。。
涧陵：或指山涧旁的陵地，亦可能为地名。。
玄晖：南朝齐诗人谢朓的字，以山水诗闻名，此处借指友人或有才华的隐士。。
春云渭水涯：春云，春天的云彩，象征飘逸自由；渭水涯，渭水边，暗用姜子牙渭水垂钓遇文王的典故，喻指仕途机遇。。
洞里桃开成隔世：化用陶渊明《桃花源记》中“桃花源”的典故，洞中桃花盛开，但已是与世隔绝的另一番天地，喻指隐居生活的与世无争和时光流逝。。
山中柯烂忘来时：化用“王质烂柯”的典故。传说晋人王质入山伐木，观童子下棋，片刻斧柄（柯）已烂，归时世间已过百年。喻指隐居日久，忘却尘世时间与来路。。
归休韦曲应无赖：归休，辞官归隐；韦曲，唐代长安城南韦氏家族聚居地，多贵族园林，后泛指风景佳胜之地或繁华之所；无赖，此处意为无聊、无所依托。。
隐去玄真那有诗：玄真，指唐代诗人、隐士张志和，号玄真子，著有《渔歌子》。此句意为，若像张志和那样彻底归隐，恐怕也就无心作诗了。。
松菊相逢如见问：松菊，陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”，象征高洁的隐逸品格。见问，被问及。。
此心欲寄已忘辞：想要寄托（表达）我的心意，却已忘记了言辞。形容心境复杂，难以言表。。

背景

此诗创作于宋末元初。作者仇远由宋入元，曾出任溧阳儒学教授，后辞官归隐。作为南宋遗民文人，他经历了朝代更迭的巨变，内心充满故国之思与仕隐矛盾。诗题中“汾阳诸公招徐祥叔归代之答谢”，表明这是为友人徐祥叔婉拒仕元邀请而作的答谢诗，也可能融入了诗人自身的体验与感慨。在元初，许多南宋遗民被征召，是否出仕新朝成为严峻的道德抉择。此诗正是在这样的历史背景下，以诗歌艺术的形式，表达了对归隐生活的向往与对复杂现实的无奈，是研究宋元之际士人心态的重要文本。
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