原文

国破君亡一死宜，绝怜儿女死如饴。
龙池久负娲皇誓，蛙坎空遗烈士悲。
洗骨不污唐六馆，沥心无愧赵孤儿。
北行多少生还客，休向梯云读墓碑。
七言律诗 书生 咏史怀古 悲壮 悼亡追思 抒情 政治抒情 文人 江南 沉郁 激昂 颂赞

译文

国家破碎，君王蒙难，以一死殉国本是理所应当；最令人感佩的是，他的儿女们也视死如归，甘之如饴。他长久以来怀抱女娲补天般的忠贞誓言，却终究未能挽回颓势，只留下刚烈之士葬身于卑微之地的悲怆。他的忠骨在太学自焚，洁净无污，不曾玷污这学术圣地；他的一片丹心，可比保全赵氏孤儿的义士，无愧于大宋王朝。看看那些北上行朝、苟且偷生最终得以返还的人啊，你们休要再对着那高耸的青云梯，来读这位烈士的墓碑铭文！

赏析

本诗是宋末遗民诗人林景熙为悼念殉国太学生徐应镳而作的挽诗。全诗以沉郁悲壮的笔调，高度颂扬了徐应镳及其子女舍生取义、全家殉国的忠烈气节，并与那些屈膝投降、苟且偷生者形成尖锐对比。首联‘国破君亡一死宜，绝怜儿女死如饴’点明殉国的必然性与崇高性，‘绝怜’二字饱含深情与敬意。颔联用‘娲皇誓’与‘蛙坎’的意象对比，凸显理想与现实的巨大落差和悲剧色彩。颈联巧用‘唐六馆’、‘赵孤儿’典故，赞颂其忠骨不污太学圣地，丹心无愧赵宋王朝，对仗工稳，寓意深刻。尾联笔锋一转，直指那些‘北行生还’的变节者，以‘休向梯云读墓碑’的冷峻告诫作结，爱憎分明，力透纸背，强化了诗歌的批判力量和道德感召力。全诗情感激越，用典精当，在哀挽中见风骨，在对比中显气节，是宋末遗民诗中的代表作之一。

注释

太学正节先生徐应镳：徐应镳，字巨翁，南宋末年太学生。元军攻陷临安后，他与二子一女在太学岳飞祠前自焚殉国，后被追谥‘正节’。。
死如饴：形容视死如归，如同吃糖一样甘甜。饴，麦芽糖。。
龙池：指帝王宫苑，此处代指南宋朝廷。。
娲皇誓：女娲补天的誓言，比喻臣子匡扶社稷、誓死效忠的决心。。
蛙坎：低洼如蛙穴之地，比喻卑微的处境或葬身之所。。
烈士：坚贞不屈的刚烈之士。。
唐六馆：唐代国子监下设六学（国子学、太学、四门学、律学、书学、算学），此处借指南宋太学。。
赵孤儿：春秋时晋国赵氏被灭门，门客程婴与公孙杵臼舍命保全赵氏孤儿。此处喻指徐应镳保全了民族气节，无愧于赵宋王朝。。
北行：指南宋灭亡后，大批官员、宫人被元军掳往北方大都（今北京）。。
梯云：青云梯，比喻仕途或高位。此处暗指那些投降元朝、谋求官职的人。。
墓碑：指为徐应镳所立的纪念墓碑。。

背景

南宋德祐二年（1276年），元军攻陷临安，宋恭帝及太后等被俘北去。南宋太学生徐应镳（字巨翁，衢州人）不愿降元，决心殉国。他写下祈文，与二子（徐琦、徐崧）一女（徐元娘）在太学（原岳飞宅邸改建的祠堂）内纵火自焚。虽因被人发现而未当场身亡，但最终仍绝食而死，展现了崇高的民族气节。事后，同舍生刘汝钧等收葬其遗骸。元朝至元年间，朝廷为表彰其忠义，追谥‘正节’。林景熙作为坚定的南宋遗民，闻此事迹，感怀至深，遂作此诗以挽之，既为悼念英烈，亦为抒发亡国之痛与对变节者的鄙夷。
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