原文

庵中之人不见形，两脚不住以隐名。
此行有似风过海，摸索不著闻其声。
浣花江头万僧市，抵掌笑谈儿辈惊。
一轩碧芦佛手种，霜叶戚戚如诗鸣。
此间谓是留凤处，但恐还作冥鸿征。
卷衣我亦逐师去，分取半庵栖月明。
七言古诗 人生感慨 僧道 写景 夜色 巴蜀 抒情 文人 旷达 月夜 淡雅 游仙隐逸 秋景 隐士 飘逸

译文

庵中的主人行踪飘渺不见其形，他以‘隐’为名，双脚却从未停歇。他的行迹好似清风拂过海面，只能听闻其声，却无法触及他的身影。在那浣花溪头僧人云集的繁华之地，他击掌谈笑，气度超然，令后生晚辈惊叹不已。这一轩碧绿的芦苇是他亲手栽种，秋霜中的叶片萧瑟作响，仿佛诗歌在低吟。此处本被认为是凤凰留恋的栖居之所，只恐怕他终究要像远遁的鸿雁般高飞远行。我也要收拾行装追随师父而去，但愿能分得这半间庵堂，在明月清辉下安然栖居。

赏析

本诗以空灵飘逸的笔触，描绘了一位行踪不定、境界超然的隐者（或高僧）形象，并表达了诗人向往追随、共隐林泉的志趣。艺术上，诗作善用比喻（‘风过海’、‘冥鸿’）和对比（‘万僧市’的热闹与‘碧芦轩’的清幽），虚实相生，勾勒出主人公‘形隐而神在’的风采。‘霜叶戚戚如诗鸣’一句，通感巧妙，将视觉的叶、听觉的声与抽象的诗意融为一体，极富韵味。结尾‘分取半庵栖月明’，在恳切中透着淡泊与诗意，将归隐的渴望落实于一个具体、清美的画面，余韵悠长。全诗语言简淡而意境深远，充满了对隐逸生活的向往与对超脱人格的礼赞。

注释

留隐庵：一座僧人或隐士居住的庵堂。。
老住：指长期居住于此的僧人。。
碧芦轩：庵堂内一处以碧绿芦苇为特色的轩室。。
不见形：看不见身形，形容行踪飘忽或隐逸之深。。
两脚不住：双脚不停歇，形容行脚僧或云游不定。。
风过海：像风吹过海面，了无痕迹。。
摸索不著：无法触及，难以把握。。
浣花江头：指成都浣花溪畔，唐代诗人杜甫曾居于此，后亦泛指风景清幽、文人雅集之地。。
万僧市：形容僧人聚集、法事兴盛的热闹场景。。
抵掌：击掌，形容谈笑风生、兴致高昂。。
佛手种：指碧芦为僧人所亲手种植。。
霜叶戚戚：经霜的叶片发出萧瑟的声音。戚戚，拟声词，形容风吹叶动之声。。
诗鸣：如同诗歌在吟唱。。
留凤处：传说中凤凰栖息之地，喻指高人隐居的佳处。。
冥鸿：高飞远遁的鸿雁，比喻隐逸远走高飞之人。。
卷衣：收拾行装，准备离去。。
逐师去：追随禅师（或隐者）而去。。
分取半庵：希望能分享庵堂的一半，在此栖身。。
栖月明：在明月之下栖息。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，可能出自宋代或以后文人笔下，描绘的是一位亦僧亦隐的高士。诗中提到的‘浣花江头’暗用杜甫草堂典故，暗示了地点的人文底蕴。‘留隐庵’与‘碧芦轩’可能是实际存在的雅居，亦可能是诗人寄托理想的虚构场景。作品反映了古代文人对隐逸文化的推崇，以及寻求精神归宿、远离尘嚣的普遍心理。
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