原文

一再官锦城，咫尺望琳宫。
未始得得来，正望役役中。
今朝弄晴雨，策蹇随春风。
颇爱意象古，停骖小从容。
缥缈百尺台，突起凌半空。
凭栏俯修竹，决眦明孤鸿。
信哉神仙宅，不受尘垢蒙。
稽首五千言，众妙一以通。
静观万物复，岂假九转功。
区区立训诂，亦哂河上公。
痴人慕羽化，心外求鸿濛。
要附白鹤背，往访青羊踪。
五言古诗 人生感慨 写景 古迹 官员 巴蜀 抒情 文人 旷达 楼台 沉郁 淡雅 游仙隐逸 花草 说理

译文

我再次来到成都为官，距离那仙宫般的青羊宫近在咫尺。之前一直未能悠闲地前来探访，总是在繁忙的公务中翘首以望。今日趁着时晴时雨的天气，我骑着马，随着春风前行。颇为喜爱这里古朴的意境，于是停下马车，稍作停留。那缥缈的百尺高台，突兀地耸立，直凌半空。我凭靠着栏杆俯瞰下面修长的翠竹，极目远眺那明晰的孤飞鸿雁。这里果真是神仙居住的宅邸啊，丝毫不受尘世污垢的沾染。我向《道德经》这五千言稽首致敬，其中蕴含的众多玄妙道理可以一通百通。静静地观察万物循环往复的规律，哪里需要借助那九转炼丹的功夫呢？那些仅仅执着于字句训诂的学者，我也要哂笑他们如同河上公一般（未能领会真意）。痴迷的人仰慕飞升成仙，向心外去寻求那混沌的大道本源。他们想要依附于白鹤的背上，去寻访那青羊的踪迹。

赏析

本诗是陆游游览成都青羊宫后所作，是一首典型的纪游说理诗。艺术上，诗人以游踪为线索，从“望”到“访”，从外景到内思，层次分明。开篇以“咫尺”与“役役”对比，道出向往已久却身不由己的遗憾，为后文的游览铺垫了情感基调。中间写景部分，“缥缈百尺台”、“凭栏俯修竹，决眦明孤鸿”数句，用笔简练而意境开阔，既写出了青羊宫建筑的高耸与环境的清幽，也暗含了诗人超然物外的视角与心境。 诗歌的核心在于后半部分的哲理阐发。陆游并非单纯写景，而是借景言理，表达了自己对道家思想的理解。他推崇《道德经》直指本源的“众妙”之理，认为静观“万物复”的自然规律，远胜于徒劳的“九转功”和繁琐的“训诂”。他批评“心外求鸿濛”、“往访青羊踪”的“痴人”，实际上是在讽刺那些舍本逐末、追求外在形式（如炼丹、成仙）而忽视内心体悟的道教流俗。这体现了陆游作为理学熏陶下的文人，对道家思想取其“静观”、“自然”的哲学内核，而摒弃其神秘主义外壳的理性态度。全诗将叙事、写景、议论融为一体，语言平实而意蕴深刻，展现了陆游诗歌沉郁稳健、富于思辨的特色。

注释

1. 官锦城：指成都。成都古称锦官城，简称锦城。。
2. 咫尺：比喻距离很近。。
3. 琳宫：仙宫，道观的美称。此处指青羊宫。。
4. 得得来：悠闲自得地前来。。
5. 役役：劳苦不息的样子。。
6. 策蹇：骑着跛足或劣马。蹇，跛足，引申为劣马或驴。此处是作者自谦的说法。。
7. 停骖：停下车马。骖，古代驾在车前两侧的马。。
8. 决眦：尽力睁大眼睛看。眦，眼角。。
9. 五千言：指老子所著《道德经》，共约五千字。。
10. 众妙一以通：指《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”的道理可以一通百通。。
11. 万物复：指万物循环往复的规律，源自《道德经》“万物并作，吾以观复”。。
12. 九转功：指道教炼丹术，经过九次提炼的丹药，据说服之可成仙。。
13. 训诂：解释古书字句的意义。。
14. 河上公：相传为西汉时道家学者，曾为《道德经》作注，即《河上公章句》。。
15. 羽化：指飞升成仙。。
16. 鸿濛：宇宙形成前的混沌状态，亦指大道本源。。
17. 青羊踪：指青羊宫的传说。相传老子曾牵青羊过此，或言尹喜（函谷关令）在此寻访老子踪迹。。

背景

此诗创作于陆游晚年，具体时间可能在淳熙年间（1174-1189）他任职于成都府期间。陆游曾多次在四川为官，对蜀地风物感情深厚。青羊宫是成都著名的道教宫观，相传与道家始祖老子有关，历史悠远。陆游此次游览，并非出于纯粹的宗教热情，更多是作为一位文人官员在公务之余寻幽访古、寄托情怀。当时陆游已历经宦海沉浮，壮志难酬的苦闷与对人生、世事的思考日益深沉。他深受儒家思想影响，同时也对佛道思想有所涉猎和吸收。在这首诗中，他借游览道教圣地之机，阐发自己对宇宙人生规律的理解，表达了一种超越具体宗教形式、直探本真之理的哲学观，这与他晚年心境趋于沉静、思虑更为深邃是分不开的。
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