原文

蓬莱境界隔风烟，一带银河接九天。
礼斗瑶台春草合，豢龙石钵玉沙圆。
红云几片危楼上，古木千寻落照边。
惆怅仙人何处去，空馀月色满山川。
七言律诗 写景 古迹 含蓄 咏史怀古 夜色 山峰 幽怨 抒情 文人 楼台 淡雅 游仙隐逸 隐士 飘逸 黄昏

译文

龙泉观如同蓬莱仙境，与凡尘俗世隔着缥缈的风烟；一道宛如银河的瀑布（或溪流）仿佛直通九重天。昔日礼拜北斗的瑶台，如今已是春草萋萋，合围一片；那传说中豢养神龙的古老石钵里，玉沙依旧晶莹圆润。几片红霞萦绕着高耸的楼阁，千寻古木的枝梢浸染在落日余晖的边际。令人惆怅的是，观中的仙人如今去了何方？只留下皎洁的月光，空空地洒满寂静的山川。

赏析

本诗是一首游览道教宫观的怀古之作，通过描绘龙泉观幽寂超然的景物，抒发了物是人非、仙踪渺茫的惆怅之情。首联以‘蓬莱’‘银河’‘九天’等意象，极力渲染龙泉观隔绝尘寰、连接仙界的非凡气势，奠定了全诗缥缈仙幻的基调。颔联与颈联转入具体景物描写：‘礼斗瑶台’与‘豢龙石钵’点出道观特有的宗教传说与历史遗迹，而‘春草合’‘玉沙圆’‘红云几片’‘古木千寻’则一静一动，一近一远，勾勒出观中荒寂而又不失灵性的自然景象。‘合’‘圆’二字精炼，既写实又蕴含时光流转、道法自然的哲理。尾联笔锋一转，以‘惆怅’直抒胸臆，将前文铺陈的静谧美景收束于‘空馀月色’的无限寂寥之中，形成了强烈的今昔对比与情感张力。全诗意境空灵幽远，语言清丽含蓄，在对仙踪道迹的追寻与对永恒自然的凝视中，寄托了诗人对超脱境界的向往与求之不得的淡淡哀愁，体现了古典诗歌中常见的‘游仙’与‘怀古’相交织的审美情趣。

注释

龙泉观：道教宫观名，具体所指待考，可能为某处著名道观。。
蓬莱：传说中的海上仙山，为神仙居所，此处借指龙泉观所在的仙境般环境。。
风烟：风尘烟雾，指尘世与仙境之间的阻隔。。
银河：天河，此处可能指山间瀑布或溪流，在诗人想象中连接着九天仙界。。
九天：天之最高处，指仙界。。
礼斗：道教礼拜北斗星的仪式。。
瑶台：传说中神仙居住的玉台，此处指观中举行仪式的殿台。。
豢龙：饲养龙。传说中仙人董奉曾豢龙，此处指观中可能有与龙相关的传说或景物（如石钵）。。
石钵：石制的钵盂。。
玉沙：似玉的沙粒，可能指钵中清澈见底的水或沙石。。
红云：晚霞。。
危楼：高楼，指观中的楼阁。。
古木：古老的树木。。
千寻：形容极高。古代八尺为一寻。。
落照：落日的光辉。。
惆怅：因失意而伤感、懊恼。。

背景

此诗具体创作年代与作者不详，从内容与风格判断，应出自明清时期文人游览道教名胜之作。龙泉观作为道教活动场所，历史上多有兴建，著名者如云南昆明龙泉观、贵州贵阳龙泉观等，此诗所咏具体指哪一处已难确考。诗人游览古迹，见宫观虽在而仙人已渺，自然景物长存而人事已非，心生感慨，遂作此诗。它反映了古代文人对道教文化的亲近，以及在山水与古迹中寻求精神寄托、感悟历史兴衰与人生哲理的普遍心态。
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