原文

圣主崇儒本，文宣教愈□。
严祠加整葺，贤守□遵依。
将欲更□□，先来相翠微。
小山开乱石，幽谷驻涵晖。
泽火爻符合，雷天象庶几。
□王仪凛凛，十哲貌颀颀。
山溜侵廊滴，溪云拂瓦飞。
晞阳鸥鹭岛，灯兔□鱼矶。
元氏魂应爽，□□道转肥。
静思登彼岱，深想浴乎沂。
风□岩根竹，泉滋石□□。
□秋留□貌，□会集褒衣。
忠恕□□学，□□□□□。
文辞政如是，吾欲□□归。
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译文

圣明的君主尊崇儒家根本，孔子的教化愈发（兴盛）。庄严的祠庙加以修缮整理，贤能的地方长官（恭敬）遵循。想要进一步（有所作为），先来探访这青翠的山林。小山间乱石嶙峋开辟道路，幽深的山谷中凝聚着日光晖影。此地山水形胜合于《周易》泽火之卦的爻象，风雷上天的景象也庶几相近。（先贤）王的仪容凛然生威，十哲的相貌修长庄严。山间的细流渗透廊檐滴落，溪上的云气拂过屋瓦飘飞。阳光照耀着鸥鹭栖息的沙岛，（夜晚）渔灯与（？兔）点缀着钓鱼的石矶。元氏的先魂应感欢畅，（？）的道统愈发昌盛。静静思索登临那泰山（的志向），深深向往在沂水沐浴（的悠然）。风吹拂着岩边的翠竹，泉水滋润着石上的（苔藓）。（？）秋日留存着（？）的容貌，（？）雅会聚集着宽袍的儒生。忠恕是（？）的学问，（？）。（如果）文章政事都能如此，我真想（？）归隐于此。

赏析

本诗是一首题刻于南山石壁上的五言排律，主题为颂扬朝廷崇儒重教、地方官修缮祠宇的德政，并描绘南山祠庙周遭清幽合道的自然环境，抒发对儒家理想境界的向往。艺术特色上：1. **结构严谨**：作为排律，中间对仗工整，如“严祠加整葺，贤守□遵依”、“小山开乱石，幽谷驻涵晖”、“泽火爻符合，雷天象庶几”等，体现了格律诗的规范。2. **善用典故与易象**：诗中巧妙化用《论语》“浴乎沂”的典故，表达对儒家恬淡自得境界的追慕；同时引入“泽火”、“雷天”等《周易》卦象，将自然景观提升至契合天地哲理的层面，增添了作品的玄思色彩与文化深度。3. **意境营造**：通过“山溜侵廊滴，溪云拂瓦飞”、“晞阳鸥鹭岛”等细腻描写，营造出祠庙置身山野、既肃穆庄严又清幽自然的独特意境，体现了“天人合一”的儒家环境观。4. **情感真挚**：尾联“文辞政如是，吾欲□□归”，直接抒发了作者若见政通文盛，便愿归隐于此山水圣域之中的情怀，将颂圣、写景与个人感怀融为一体。

注释

1. 圣主：指当朝皇帝。。
2. 文宣：指孔子，唐玄宗追谥孔子为文宣王。此处代指儒家教化。。
3. □：原石刻文字漶漫不清处，以□代替。。
4. 严祠：庄严的祠庙，指南山的孔庙或先贤祠。。
5. 整葺：整理修缮。。
6. 贤守：贤明的地方长官（太守、刺史等）。。
7. 翠微：青翠的山色，亦指青山。。
8. 幽谷：幽深的山谷。。
9. 涵晖：包含日光，指山谷中光影交融。。
10. 泽火爻符合："泽火"为《周易》卦象（革卦），爻是卦的组成部分。此句言此处山水形势符合《易》理。。
11. 雷天象庶几："雷天"为《周易》卦象（大壮卦）。庶几，差不多，近似。此句亦言自然景象暗合天象易理。。
12. 十哲：孔庙中配祀的十位杰出弟子，即颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。。
13. 颀颀：身材修长貌，形容十哲塑像仪态庄严。。
14. 山溜：山间流水。。
15. 溪云：溪流上方的云雾。。
16. 晞阳：沐浴阳光。晞，晒干。。
17. 鸥鹭岛：栖息鸥鹭的沙洲，形容环境幽静自然。。
18. 灯兔□鱼矶：疑为描绘夜晚渔火与自然景物，文字有缺。矶，水边突出的岩石。。
19. 元氏魂应爽：元氏，可能指当地先贤或与祠祀相关的人物。魂应爽，魂魄应当感到欢畅。。
20. 彼岱：那座泰山。岱，泰山的别称。。
21. 浴乎沂：典出《论语·先进》，孔子让弟子言志，曾皙说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”指一种恬淡自在的志趣与教化理想。。
22. 岩根竹：山岩根部的竹子。。
23. 褒衣：宽大的儒生衣袍。。
24. 忠恕：儒家伦理思想，忠谓尽心为人，恕谓推己及人。。

背景

此诗为刻于南山（具体所指待考，可能为某地名山）石壁上的作品，创作年代不详，从诗中“文宣”（孔子谥号）及崇儒内容看，应不早于唐代。诗歌内容反映了一次地方官员主持修缮南山祠庙（可能为孔庙或先贤祠）的事件，作者可能为参与其事的文人或地方官员。诗刻于石，旨在纪盛事、颂德政、彰文教，并借山水形胜阐发儒家理想。由于是石刻诗，且文字部分漶漫，作者失载，成为一首佚名之作，但其内容对研究古代地方文教活动、祠庙文化与山水题刻具有史料价值。
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