赤乌白马吐杰句，黄花翠竹通幽禅。
竺师不假报文度，凿齿本自知弥天。
可怜乌石岭下路，榕叶炯炯凝云烟。
译文
（你如同）从雪峰山千众僧侣中秀挺而出的俊杰，胸怀着挽回庐山（般儒学）三十年盛景的志向。时光如赤乌白马飞驰，却催生了你吐露的杰出诗篇；那黄花与翠竹的景致，直通幽深的禅意。天竺高僧本不需借王坦之的文采来传法，博学的习凿齿也自知有弥天之才。最令人怀念的是那乌石岭下的小路，榕树的叶子在缭绕的云烟中，显得格外明亮清新。
注释
辛酉五月望：指宋高宗绍兴十一年（公元1141年）农历五月十五日。望，指月圆之日，即农历每月十五。。
简：书信，此处用作动词，指寄信给。。
陈和仲：即陈渊，字和仲，是朱松的好友，也是理学家杨时的女婿，同为闽学（理学闽派）的重要人物。。
秀出雪峰一千众：雪峰，指福州闽侯的雪峰山，是著名的佛教圣地，唐代高僧义存禅师曾在此创立雪峰义存禅系。一千众，形容僧众之多。。
挽回庐阜三十年：庐阜，即庐山。此句暗喻陈和仲的学问德行如同能挽回庐山昔日盛景，或指其有匡扶儒学（理学）之志。三十年，可能虚指一段漫长的岁月。。
赤乌白马：赤乌，传说中的瑞鸟，亦指太阳。白马，可能指东汉时驮经至洛阳的白马，或指白马寺，代指佛教。此处“赤乌白马”并用，可能喻指儒释交融或时光流转。。
杰句：杰出的诗句或文句。。
黄花翠竹通幽禅：黄花，指菊花，常与隐士、高洁相关联。翠竹，象征虚心有节。两者都是禅宗常见的意象，用以表达清净的禅意和悟道之境。。
竺师不假报文度：竺师，指天竺（印度）来的僧人，泛指高僧。报，告知、回答。文度，指晋代名士王坦之，字文度，以才学著称。此句用典，意指高僧不需借助王坦之那样的文采来传达佛理（佛理本身已足够精深）。。
凿齿本自知弥天：凿齿，指晋代名士习凿齿，以博学善辩闻名。弥天，形容其才气之高，可遮天蔽日。此句用典，意指像习凿齿那样有才学的人，本就自知其才华盖世。此处诗人可能以习凿齿比况陈和仲。。
可怜乌石岭下路：可怜，此处意为可爱、令人怜爱。乌石岭，具体地点待考，应是诗人与友人共同熟悉或向往的闽地山水。。
榕叶炯炯凝云烟：榕叶，榕树的叶子。炯炯，明亮的样子。凝云烟，凝聚着云雾烟气。此句描绘乌石岭下榕叶在烟云中显得明亮清新的景色，寄托思念之情。。
赏析
这是一首寄赠友人的七言律诗，充满了对友人才华人品的推崇与深切思念。首联以佛教名山雪峰和儒学象征庐山起兴，用“秀出”、“挽回”二词，高度赞誉陈和仲在众多学人中的卓尔不群及其匡扶儒学的志向，气象宏大。颔联巧妙运用“赤乌白马”的典故暗示时光流逝，又以“黄花翠竹”的清新意象点出友人诗作兼通禅理、意境幽远的特色，对仗工整，意蕴丰富。颈联连用“竺师”、“文度”、“凿齿”、“弥天”四个典故，以古之贤者、高僧比拟陈和仲，赞其学问渊博、才气纵横且自有风骨，不假外求，用典贴切而含蓄。尾联笔锋一转，从宏阔的议论与赞誉收束到具体的景物“乌石岭下路”与“榕叶云烟”，以景结情。“可怜”（可爱）二字与“炯炯凝云烟”的生动描绘，将抽象的思念之情化为眼前可感可触的清新画面，余韵悠长，体现了宋诗“以议论为诗，以才学为诗”的特点，同时不失形象与情韵。全诗格律严谨，用典精深，展现了朱松作为理学家的学养与诗人的才情。