原文

茂林修竹恒苍苍，畦兰畹芷腾幽芳。
郁葱佳气蔼祯祥，小小一村名古隍。
屋西有山名虎耳，东流挹抱长溪水。
三峰笔架卓面前，背后驹骊翠屏倚。
绕檐数顷祖遗田，尽可容侬耕晓烟。
摘山钓水美且鲜，南窗笑傲北窗眠。
三馀祇把子孙教，不俾趁炎竞浮躁。
先于道谊后文章，事长谦恭事亲孝。
桑麻芋栗小园收，社酝茅柴逐旋篘。
但得官清徭役省，此生温饱复何求。
七言古诗 人生感慨 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 清新 溪流 田野 说理 隐士

译文

茂密的树林和修长的竹子常年青翠苍苍，园圃里的兰草芷草散发着幽远的芬芳。繁盛葱茏的美好气象洋溢着吉祥，这小小一个村庄名字就叫古隍。房屋西边有座山名叫虎耳，东边有长长的溪水环绕流淌。三座笔架般的山峰巍然矗立在面前，背后青黑色的山峦如翠屏可靠倚傍。环绕屋檐的是数顷祖先留下的田地，足够让我在晨雾中耕种繁忙。采摘山货垂钓溪鱼，生活美好又新鲜，在南窗下傲然自得，在北窗下安然入梦乡。利用一切空闲时间只把子孙来教导，不让他们趋炎附势去追逐浮躁的名利场。先教导道德义理而后才是文章学问，侍奉长辈要谦恭，侍奉父母要孝养。桑麻芋栗从小园中收获，社日的美酒和家常的薄酒随时酝酿。只要官府清正、徭役减免，这一生的温饱还有什么别的奢望？

赏析

《古隍行》是一首描绘田园隐居生活、抒发知足常乐情怀的七言古诗。全诗以白描手法，从自然环境、地理形胜、日常生活、家风教导等多个层面，层层递进地勾勒出一个理想化的桃源世界。 艺术特色上，首先，诗歌结构清晰，由外而内，由景及人。开篇四句总写古隍村吉祥美好的整体风貌。中间部分具体描绘山水环绕的地理格局和耕读自足的日常生活，画面感极强。“三峰笔架”、“背后驹骊”的比喻生动形象，“摘山钓水”、“南窗北窗”的叙述充满闲情逸致。最后部分转入对家风教导和人生理想的阐述，将田园生活的内核——道德传承与精神安宁——点明，使诗歌意境得到升华。 其次，诗歌语言质朴自然，流畅明快，多用口语和乡村意象（如“茅柴”、“芋栗”），富有生活气息和乡土风味，体现了民间诗歌或隐逸文人诗贴近生活的特点。诗中化用陶渊明典故及“三馀”等经典，又显露出一定的文化底蕴。 思想内容上，诗歌表达了作者对远离尘嚣、自给自足、重视德教、恬淡自适的田园生活的满足与歌颂，同时也隐含了对“官清徭役省”的清明政治的朴素期待。这种将个人安乐与社会治理相联系的想法，是古代田园诗中常见的士人情怀。全诗情感基调平和愉悦，充满对现有生活的珍视与对简单理想的坚守，是一幅生动的古代乡村风俗画与心灵安居图。

注释

古隍：古老的护城河或村落名，此处指一个名为“古隍”的村庄。隍，指没有水的护城壕。。
茂林修竹：茂密的树林，修长的竹子。语出王羲之《兰亭集序》。。
畦兰畹芷：畦、畹，均为古代划分田地的单位，泛指种植兰草和芷草的花圃。兰、芷，均为香草。。
郁葱佳气：形容草木繁盛，气象美好。。
祯祥：吉祥的征兆。。
虎耳：山名，形似虎耳。。
挹抱：环抱，环绕。挹，通“揖”，引申为环绕。。
三峰笔架：三座山峰并立，形状如同笔架。。
驹骊：指青黑色的马，此处形容山色如青骊马，苍翠可爱。骊，纯黑色的马。。
翠屏：翠绿色的屏风，比喻山峰。。
绕檐：环绕着屋檐，形容田地离住所很近。。
祖遗田：祖先留下的田地。。
摘山钓水：采摘山中的果实，钓取溪水中的鱼。指自给自足的田园生活。。
南窗笑傲北窗眠：化用陶渊明“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”及“倚南窗以寄傲”的意境，形容生活闲适自在，无拘无束。。
三馀：指冬天、夜晚和阴雨天，泛指一切空闲时间。语出《三国志》董遇劝学“冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也”。。
祇：只，仅仅。。
不俾趁炎竞浮躁：不让（子孙）趋炎附势，竞逐浮躁的功名利禄。俾，使。趁炎，即趋炎附势。。
道谊：道德和义理。。
事长：侍奉长辈。。
事亲：侍奉父母。。
桑麻芋栗：泛指农作物。桑麻指纺织原料，芋栗指粮食。。
社酝：社日祭祀时所酿的酒。。
茅柴：乡村自酿的薄酒。。
逐旋篘：随时酿造。篘，滤酒，此处指酿酒。。
徭役：古代官府强制百姓承担的无偿劳动。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自一位隐居乡野的文人或熟悉田园生活的士人之手，可能创作于宋元以后，明清时期。诗歌题为“古隍行”，“行”为歌行体，常用于记述见闻、抒发情怀。诗中所描绘的“古隍”是一个山水环绕、耕读传家、民风淳朴的理想村落，反映了古代文人对宁静和谐、道德有序的乡村生活的向往，也是乱世或世俗纷扰中士人精神寄托的写照。这种对“桃花源”式生活的描绘与歌颂，在中国古典诗歌中源远流长，此诗可视为这一传统在具体地域风物中的生动呈现。
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