原文

昔向长老说，北山有神灯。
六月神初度，邑人竞高登。
夜深无消息，忽其见崚嶒。
璀璨作奇葩，点缀横玉绳。
渐渐出阴壑，两两度松藤。
乍明既倏晦，此没或彼兴。
光中若有人，前后相参承。
久久乃散去，各自为侪朋。
神意会群望，欢尽车方升。
我家枕朔冈，梦寐云气腾。
日暮启窗户，挥扇却炎蒸。
跂于默一祝，祥光来相应。
体大赤杲日，中瑩融明冰。
此乃少为贵，群嘱当未曾。
再拜灯复出，照我心渊澄。
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译文

从前听长老说起，北山上有神灯显现。六月里神灯初次降临，乡人们争相登上高处观看。夜深了还没有消息，忽然望见高峻的山峦轮廓。璀璨的光芒化作奇丽的光花，点缀在横亘的星河之间。渐渐地从幽深的山谷中浮现，成双成对地掠过松林与藤蔓。刚刚明亮又忽然暗灭，这里隐没那里又兴起。光芒中仿佛有人形，前后相随，彼此承应。久久之后才散去，各自结伴而行。神灵的意愿与众人的祈望相合，欢庆达到极致，神灯才如车驾般升腾。我的家背靠着北面的山冈，睡梦中都感到云气蒸腾。日暮时分打开窗户，挥动扇子驱散炎热的暑气。踮起脚默默祈祷一番，吉祥的光芒果然来回应。它的形体大如赤红的太阳，中心晶莹如融化的明冰。这正是物以稀为贵，众人的期盼恐怕从未如此灵验。我再次拜谢，神灯又重新出现，照亮我如深渊般澄澈的内心。

赏析

本诗以生动的笔触描绘了民间传说中的“神灯”奇观，是一首充满神秘色彩与浪漫想象的叙事诗。艺术上，诗人通过层层递进的观察视角（从听闻、众人远观到个人亲历）和细腻的动态描写（“渐渐出阴壑，两两度松藤。乍明既倏晦，此没或彼兴”），将神灯飘忽不定、灵动变幻的姿态刻画得栩栩如生，极具画面感和现场感。诗中“光中若有人，前后相参承”的想象，赋予自然现象以人格化和仪式感，增添了神秘与庄严的氛围。后段转入个人体验，从“默祝”到“祥光相应”，再到“照我心渊澄”，完成了从外在奇观到内心感化的升华，表达了天人感应、心神交汇的哲学意趣，使诗歌超脱了单纯的志怪记述，具备了涤荡心灵、启迪性灵的精神内涵。语言古朴而富有表现力，融合了叙事、写景与抒情。

注释

1. 神灯：传说中在山间出现的奇异光象，古人常视为神灵显现或祥瑞之兆。。
2. 长老：对年高德劭者的尊称。。
3. 北山：泛指北面的山。。
4. 神初度：指神灵（或指神灯）初次出现或降临。度，降临、出现。。
5. 邑人：同邑的人，乡人。。
6. 竞高登：争相登上高处（观看）。。
7. 崚嶒（léng céng）：形容山高峻重叠的样子，此处指高耸的山峦轮廓在夜色中显现。。
8. 璀璨：形容光彩鲜明。。
9. 奇葩（pā）：奇特而美丽的花朵，比喻神灯的光华。。
10. 玉绳：星名，泛指群星。横玉绳，指横亘在星空之中。。
11. 阴壑：幽深的山谷。。
12. 两两：成双成对地。。
13. 松藤：松树和藤蔓，指山林。。
14. 倏晦（shū huì）：忽然暗灭。倏，忽然。晦，暗。。
15. 参承：前后相随，相互承应。。
16. 侪朋（chái péng）：同辈，朋友。。
17. 神意会群望：神灵的意愿与众人的祈望相契合。会，契合。。
18. 欢尽车方升：众人的欢欣达到顶点，（神灯）才像车驾一样升起（或指仪式结束，车驾方回）。一说“车”指“神车”，即神灯幻化的光形。。
19. 枕朔冈：背靠着北面的山冈居住。枕，临，靠。朔，北方。。
20. 跂（qì）：踮起脚尖。。
21. 默一祝：默默祈祷一番。。
22. 祥光：吉祥的光，指神灯。。
23. 体大赤杲（gǎo）日：其形体（光团）大如赤红的太阳。杲日，明亮的太阳。。
24. 中瑩融明冰：中心晶莹剔透，如同融化的明亮冰块。瑩，同“莹”，光洁透明。。
25. 少为贵：因为稀少而显得珍贵。。
26. 群嘱当未曾：众人的嘱托（或关注）恐怕从未有过（如此灵验）。嘱，嘱托，期望。一说“嘱”通“瞩”，注视。。
27. 心渊澄：内心如深渊般清澈澄明。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为古代文人根据民间传说或亲身见闻加工创作而成。“神灯”现象，在古代笔记、地方志中常有记载，多指山区夜间出现的移动光团，现代科学或解释为磷火、球形闪电或某些地质光学现象。古人则常将其附会为山神显灵、宝物精气或佛道祥光。本诗反映了古人对未知自然现象既敬畏又好奇的复杂心理，以及将自然奇观与精神信仰相结合的文化传统。诗歌可能流传于民间，后被文人收录或再创作，属于“传世作品”。
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