原文

抗节在丛霄，谈玄屡对尧。
风回列子驭，霞建赤城标。
白石泥丹灶，红泉涤酒瓢。
天章耀行色，鹤态自逍遥。
五言律诗 僧道 天台山 山峰 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 送别离愁 隐士 霞光 颂赞 飘逸

译文

您曾在朝廷高位坚守节操，屡次与圣明天子谈论玄妙之道。如今，您如列子御风般翩然归去，那霞光映照的赤城山便是归途的指引。归隐后，您将用白石砌筑炼丹的炉灶，用仙境的红泉洗涤饮酒的瓢。皇帝御赐的诗文为您的行程增添了荣耀，而您将如仙鹤般，神态自若，逍遥于天地之间。

赏析

此诗为宋代名臣夏竦赠别道士张无梦归隐天台山的作品。全诗以道家思想和隐逸情怀为基调，艺术特色鲜明。首联“抗节在丛霄，谈玄屡对尧”，以对仗工整的笔法，高度概括了张无梦曾为帝王师、身居高位而志节高尚的经历，为下文归隐铺垫。颔联“风回列子驭，霞建赤城标”，运用列子御风、赤城霞标两个道家典故和鲜明意象，将归隐行程描绘得仙气缥缈、色彩绚丽，想象奇崛，极具浪漫色彩。颈联“白石泥丹灶，红泉涤酒瓢”，转入对归隐后生活的具体想象，白石、丹灶、红泉、酒瓢等物象组合，勾勒出一幅清净无为、炼丹饮酒的典型道家隐修图景，对仗精巧，意境超脱。尾联“天章耀行色，鹤态自逍遥”，既点明其荣归的身份（受皇帝恩宠），又以“鹤态”作结，将其超凡脱俗、逍遥自在的神韵刻画得栩栩如生，呼应了全诗的仙道主题。全诗语言清丽典雅，用典贴切自然，在送别诗中别具一格，既表达了真挚的惜别之情，更颂扬了友人高洁的品格和追求的隐逸境界，是宋代文人诗与道家文化融合的佳作。

注释

抗节：坚守节操，保持高尚的志节。。
丛霄：云霄，指朝廷或高位。此处指张无梦在朝为官时。。
谈玄：谈论玄理，指探讨道家学说。。
对尧：与尧帝对话，比喻与贤明的君主（此处指宋真宗）谈论治国之道或玄理。。
风回列子驭：列子，即列御寇，战国时期道家代表人物，传说能御风而行。此句形容张无梦归隐时如列子乘风般飘逸洒脱。。
霞建赤城标：赤城，山名，位于浙江天台县北，为道教名山，因山色赤赭如霞而得名。标，标志，山峰。此句形容天台山赤城峰在霞光中耸立，指引归途。。
白石泥丹灶：丹灶，道士炼丹的炉灶。此句描绘张无梦归隐后将用白石砌筑丹灶，潜心修道炼丹。。
红泉涤酒瓢：红泉，传说中仙境里的泉水。酒瓢，盛酒的瓢。此句想象张无梦用仙泉洗涤酒具，过着超然物外的隐逸生活。。
天章：指皇帝（宋真宗）御赐的诗文或诏书。。
鹤态：仙鹤的姿态，比喻隐士超脱尘世、逍遥自在的风度。。

背景

张无梦，字灵隐，号鸿蒙子，北宋著名道士，陈抟的弟子。他精通老庄之学，曾受宋真宗召见，并应答称旨，赐号“处士”，后请求归隐天台山。此诗作者夏竦（985—1051），字子乔，北宋政治家、文学家，官至枢密使、同平章事（宰相）。夏竦学识渊博，著述颇丰，与张无梦或有交往。此诗创作于张无梦辞别朝廷、归隐天台山之际，是一首典型的赠别隐逸之士的诗作，反映了宋代统治者崇道，以及文人、道士之间交往密切的文化背景。诗中提及的“对尧”、“天章”均指宋真宗，体现了张无梦曾受皇帝礼遇的特殊身份。
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