原文

几载沧江梦，此夕复经过。
双台双峙如画，空翠滴晴波。
不是先生高节，激起清风千古，汉鼎复如何。
矫首望天际，烟树翠婆娑。
危楼下，数不尽，去帆多。
人人惊肉生髀，却日欲挥戈。
谁识矶边泉石，别有壶中天地，烟雨一青蓑。
自笑亦华发，三叹吊岩阿。
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译文

多年来归隐江湖的梦想萦绕，今夜我又一次经过这富春江畔。东西钓台双峰对峙美如画卷，青翠的山色仿佛要滴入晴朗的江波。若不是严子陵先生那高尚的节操，激扬起流传千古的清风亮节，汉朝的江山社稷又会如何呢？我抬头遥望天际，只见烟云绿树，一片苍翠摇曳。 站在高楼之下，看那江面上数不尽的船帆来来往往。人人都惊叹于久处安逸、髀肉复生，却都怀抱着挥戈返日、建功立业的雄心。可有谁能真正理解这钓台矶石、山泉流水之间，另有一番超然世外的壶中天地？只需一袭青蓑，便可笑对烟雨，自在逍遥。可笑我自己如今也已鬓发花白，只能在此再三叹息，凭吊这隐逸的岩阿。

赏析

此词为南宋豪放派词人张孝祥经过严子陵钓台时所作，是一首典型的咏史怀古、借景抒怀之作。上片写景怀古，开篇点明重游旧地，以“双台双峙如画，空翠滴晴波”勾勒出富春江畔钓台的清丽景色，用笔简练而意境开阔。紧接着由景及人，以“不是先生高节”的假设反问，高度颂扬严光不慕荣利、坚守气节的高尚品格，并引发对历史兴衰的深沉思考（“汉鼎复如何”）。下片转入抒情言志。先以“危楼下”的江帆和“人人惊肉生髀，却日欲挥戈”的普遍心态，描绘了南宋时期士人既感慨时光虚度、又渴望抗金复国的矛盾心理，具有鲜明的时代特征。随后笔锋一转，提出“谁识矶边泉石，别有壶中天地，烟雨一青蓑”，在众人皆求功业的喧嚣之外，标举出严光所代表的超脱尘世、回归自然的隐逸境界，形成强烈的对比与张力。结尾“自笑亦华发，三叹吊岩阿”，将自身年华老去、壮志未酬的感慨，与对古人的追慕凭吊融为一体，余韵悠长，充满了历史沧桑感与个人身世感。全词将壮阔的江景、深邃的历史感喟、矛盾的时代心理以及超然的隐逸理想熔于一炉，风格在豪放中见沉郁，在感慨中寓旷达，体现了张孝祥词作的一贯特色。

注释

1. 沧江梦：指归隐江湖的梦想。沧江，泛称江水，江水呈青苍色，故称。。
2. 双台双峙：指严子陵钓台，分东台与西台，东西对峙，位于浙江桐庐富春江畔。。
3. 空翠滴晴波：形容山色青翠欲滴，倒映在晴朗的江波之中。空翠，指青绿色的山岚。。
4. 先生高节：先生，指东汉隐士严光（字子陵）。高节，高尚的节操。严光曾与汉光武帝刘秀同学，刘秀即位后多次征召，他拒不受官，隐居富春江垂钓。。
5. 汉鼎：指汉朝的政权。鼎，古代国家的重器，象征政权。。
6. 矫首：抬头。矫，举。。
7. 烟树翠婆娑：烟雾笼罩的树木青翠而枝叶摇曳。婆娑，盘旋舞动的样子。。
8. 危楼：高楼，指钓台附近或作者所处的高处。。
9. 惊肉生髀：典故，出自《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《九州春秋》。刘备感叹久不骑马征战，大腿内侧都长出了赘肉。后用以比喻慨叹久处安逸，壮志渐消，渴望有所作为。髀，大腿。。
10. 却日欲挥戈：典故，出自《淮南子·览冥训》。鲁阳公与韩构交战，战至日暮，他挥戈向太阳，太阳为之退回三舍。后用以形容力挽危局或扭转时光。这里表达渴望奋发有为、建功立业的豪情。。
11. 矶边泉石：水边突出的岩石和泉水，指严子陵垂钓的隐居环境。矶，水边突出的岩石。。
12. 壶中天地：典故，出自《后汉书·方术列传下》。传说费长房曾见一卖药老翁，跳入悬挂的壶中，后发现壶中别有仙境。后用以指道家所说的仙境或超脱尘世的隐逸境界。。
13. 烟雨一青蓑：在烟雨迷蒙中，披着一件青色蓑衣。蓑，蓑衣，用草或棕制成的雨具。此句描绘隐士超然物外的形象。。
14. 华发：花白的头发。。
15. 三叹：再三叹息。。
16. 岩阿：山岩的曲折处，亦指隐居之处，此处指严子陵钓台。阿，山或水弯曲的地方。。

背景

此词具体创作时间不详，当为张孝祥中年以后途经浙江桐庐富春江严子陵钓台时所作。严子陵钓台因东汉隐士严光（子陵）拒绝光武帝刘秀征召，在此隐居垂钓而闻名，成为历代文人墨客吟咏高风亮节、寄托隐逸情怀的圣地。张孝祥是南宋著名词人、书法家，力主抗金，为官刚正。他生活在南宋初期，朝廷偏安一隅，主战与主和之争激烈。词中“人人惊肉生髀，却日欲挥戈”正是当时爱国士大夫普遍心态的写照：一方面对国事日非、时光流逝感到焦虑（髀肉复生），另一方面又渴望能挥戈返日，恢复中原。作者经过钓台，触景生情，既仰慕严光的隐士风骨，又无法完全忘怀现实的家国之忧，这种矛盾复杂的心绪便凝结成了这首词。
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