原文

名蓝占幽寂，花木深禅房。
开轩俯芳流，竹风终日凉。
谓此已胜绝，坐可雄诸方。
谁知槿篱外，古木郁苍苍。
下有湍激涧，珠玉鸣琅珰。
何当开松门，两岸安石床。
尽发溪山奇，枕流挈其芳。
他年我重来，君子留徜徉。
五言古诗 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 江河 淡雅 清新 游仙隐逸 花草 隐士

译文

著名的寺院占据着幽深寂静之地，禅房周围花木繁茂。打开窗户俯视芬芳的溪流，终日有清凉的竹风拂过。本以为这里的景致已美妙绝伦，足以傲视各方。谁曾想木槿篱笆之外，古树郁郁苍苍。下方更有湍急的山涧，流水声如珠玉相击，清脆悦耳。何时才能打开那松枝搭成的门，在溪流两岸安置好石床？尽情领略这溪山所有的奇景，以流水为枕，汲取它的芬芳。待到他年我重游此地，愿与君子（或山水之灵）一同在此安闲流连。

赏析

《题乐乐平寺》是一首描绘深山古寺幽静景致并抒发隐逸情怀的山水诗。全诗以游踪为线索，采用递进式结构，层层深入地展现景色的幽美与诗人的感悟。首四句写初入寺院的印象，"名蓝占幽寂"点出寺庙的庄严与环境的清幽，"花木深"、"竹风凉"从视觉与触觉上具体渲染，已觉胜境。"谓此已胜绝"两句是诗人的初步判断，为下文发现更美之境做铺垫，形成转折。"谁知"二字引出惊喜，篱笆外的古木、激涧、水声，构成了一个更为原始、宏阔、充满生命律动的自然世界，远胜人工经营的精巧禅房。"珠玉鸣琅珰"以通感手法，将听觉形象转化为视觉与触觉的贵重感，生动传神。后六句直抒胸臆，诗人不再满足于观赏，而是渴望融入其中，"开松门"、"安石床"、"枕流挈芳"，一连串的动作设想，表达了对彻底归隐、与自然合一的强烈向往。结尾"他年我重来，君子留徜徉"，将眼前的流连升华为永恒的期许，余韵悠长。全诗语言清丽自然，意境由幽深转向旷远，情感由欣赏递进为向往，体现了中国古代文人寄情山水、追求心灵自由的典型志趣。

注释

名蓝：名寺。蓝，伽蓝的简称，即佛寺。。
幽寂：幽深寂静。。
禅房：僧人坐禅修行的房舍。。
开轩：打开窗户。轩，窗户。。
俯芳流：俯视着芬芳的溪流。。
胜绝：绝妙，极好。。
坐可：足以，完全可以。坐，正，自然。。
雄诸方：称雄于各方（的寺庙）。。
槿篱：木槿树围成的篱笆。。
郁苍苍：树木茂盛，一片深绿色。。
湍激涧：水流湍急的山涧。。
珠玉鸣琅珰：形容流水声如珠玉相击，清脆悦耳。琅珰，玉石撞击声。。
何当：何时能够。。
松门：用松枝搭成的门，或指松林间的门户。。
安石床：安置石床。石床，供坐卧的平整石头。。
尽发：完全展现，尽情领略。。
枕流：以流水为枕，形容隐居山水间的雅趣。典出《世说新语·排调》：孙子荆欲隐，谓王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”。
挈其芳：汲取（溪流的）芬芳。挈，提，引申为汲取、享受。。
君子：此处指品德高尚的隐士或僧人，亦可理解为自然山水之灵。。
徜徉：安闲自在地徘徊、流连。。

背景

此诗具体创作年代与作者不详，从内容与风格判断，当为宋代或以后文人游览寺院所作。乐平寺，其具体地理位置待考，可能为某处山林古刹。宋代以降，文人游览佛寺、题咏山水成为风尚，寺庙不仅是宗教场所，更是文人寄托情怀、寻觅心灵宁静的文化空间。此诗正是这一文化背景下的产物。作者在游览中，由寺内精致幽静的环境，意外发现寺外更为壮阔原始的自然之美，从而触发了对隐逸生活的深切向往。诗中体现的从"人造禅境"到"天籁自然"的审美发现过程，以及"枕流漱石"的典故运用，都带有鲜明的士大夫文化烙印。
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