原文

松桂各参天。
石桥下，新种一池莲。
似仙子御风，来从姑射，地灵献宝，产向蓝田。
曾入先生虚白屋，不喜傅朱铅。
记茂叔溪头，深衣听讲，远公社里，素衲安禅。
山间。
多红鹤，端相久，蓦地飞去蹁跹。
但蝶戏鹭翘，有时偷近旁边。
对月中乍可，伴娥孤另，墙头谁肯，窥玉三年。
俗客浓妆，安知国艳天然。
人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 夏景 山间 抒情 文人 江南 江湖诗派 淡雅 清新 花草 词 说理 隐士 飘逸

译文

松树和桂树各自高耸入云天。石桥之下，新近种下了一池白莲。它好似乘着清风而来的仙子，来自那遥远的姑射仙山；又像是大地灵气献出的珍宝，产自那盛产美玉的蓝田。它曾进入先生那虚静澄明的居室，天生就不喜欢涂抹胭脂铅粉。记得当年周茂叔在溪头，身着深衣讲学论道；慧远法师的莲社里，僧人们穿着素衣安然坐禅。 山野之间，多有红色的仙鹤，久久地端详着白莲，忽然间又翩然飞去。只有蝴蝶嬉戏、白鹭翘足，偶尔偷偷靠近它的旁边。在明月之中，或许可以陪伴孤零零的嫦娥；可有谁像那痴情的男子，肯在墙头窥望这美玉般的白莲三年？那些俗气的看客只知浓妆艳抹，哪里懂得这国色天香乃是天然本色。

赏析

这首词是南宋词人刘克庄的咏物名篇，以超凡的想象和密集的典故，赋予白莲以高洁、清雅、天然的神韵。全词艺术特色鲜明： 1. **立意高远，人格化咏物**：词人并非单纯描摹白莲形态，而是将其塑造成一位不染尘俗、品格高洁的隐士与仙子形象。通过‘不喜傅朱铅’、‘安知国艳天然’等句，强调其天然去雕饰的本真之美，寄托了作者鄙弃庸俗、崇尚自然的人格理想。 2. **用典精妙，意境层叠**：词中密集而恰当地运用了《庄子》的姑射神人、蓝田美玉、周敦颐爱莲、慧远结社、宋玉赋美等多个典故。这些典故并非简单堆砌，而是有机融合，从不同维度（仙气、地灵、理学、禅意、古典之美）构建出白莲深厚的文化意蕴，使其形象丰满而立体，意境幽远而深邃。 3. **对比衬托，手法多样**：以‘松桂参天’的环境烘托其清幽，以‘红鹤’、‘蝶’、‘鹭’等山间生灵的短暂亲近，反衬其可望不可即的孤高。结尾处‘俗客浓妆’与‘国艳天然’的强烈对比，更是点睛之笔，犀利地批判了世俗的审美趣味，升华了主题。 4. **语言清丽，结构严谨**：上片写白莲的来历与品格，下片写其环境与孤傲，由物及理，章法井然。语言在清丽中见锤炼，既有‘仙子御风’的飘逸，也有‘窥玉三年’的婉曲，充分体现了刘克庄作为‘江湖诗派’代表人物的语言功力。

注释

风流子：词牌名。。
姑射：《庄子·逍遥游》中记载的姑射山，是神人所居之地，用以形容白莲如仙子般超凡脱俗。。
蓝田：指蓝田山，以产美玉闻名，此处比喻白莲如美玉般珍贵。。
虚白屋：指心境虚静澄明的居所，语出《庄子·人间世》‘虚室生白’。。
傅朱铅：傅，通‘敷’，涂抹。朱铅，指胭脂铅粉等化妆品。此处说白莲不喜人工修饰。。
茂叔：指北宋理学家周敦颐，字茂叔，其《爱莲说》盛赞莲花‘出淤泥而不染’。。
深衣：古代士大夫的常礼服。此处想象周敦颐身着深衣在溪头讲学论道。。
远公：指东晋高僧慧远，曾在庐山结白莲社，此处借指清净的禅修之地。。
素衲安禅：素衲，指僧人的素色袈裟。安禅，即坐禅入定。。
蹁跹：形容红鹤飞舞时轻盈旋转的样子。。
鹭翘：白鹭翘起脚站立的样子。。
伴娥孤另：娥，指月中嫦娥。孤另，即孤零。。
窥玉三年：化用宋玉《登徒子好色赋》中‘东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤’的典故，以及‘三年窥墙’的传说，形容白莲之美令人倾慕却难以亲近。。
国艳：一国之中最艳丽的花，此处指白莲天然之美冠绝群芳。。

背景

此词创作于南宋时期，具体年份不详。作者刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，是南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物。他仕途坎坷，屡遭贬谪，性格耿介，关心国事。晚年退居乡里，寄情山水诗文。 南宋时期，咏物词高度发展，讲究寄托和学问化。刘克庄的咏物词常寓含个人品格与时代感慨。这首《风流子·白莲》很可能作于其闲居时期。词中所咏的白莲，既是其家乡莆田或寓所周边的实景，更是其精神世界的投射。通过对白莲‘天然国艳’、不慕铅华的赞美，表达了作者在末世浮华中对高洁品格的坚守，以及对那些追逐名利、矫饰虚伪的‘俗客’的蔑视。词中提及的周敦颐（理学）、慧远（禅宗），也反映了南宋理学兴盛、士人思想中儒释道交融的文化背景。
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