原文

二人共读道旁碑，一敏一钝天赋之。
敏者过目跃骑去，钝者停鞭方凝思。
哀哉德祖丹颈祸，伏于伯喈黄绢辞。
古人服善有公是，回也知十赐知二。
圣师笑曰女弗如，未闻端木惎颜氏。
呜呼向使颜氏逢若人，未知何地堪容身。
七言古诗 中原 人生感慨 古迹 含蓄 咏史怀古 咏物 悲壮 抒情 文人 江湖诗派 沉郁 说理

译文

两人一同在路旁读碑，一个天生聪敏，一个天生钝拙。 聪敏的人过目不忘，看完便跃马离去；钝拙的人却停下马鞭，还在凝神深思。 可悲啊，杨修因才智显露招来杀身之祸，他的机敏却源自蔡邕那“黄绢辞”般的隐语智慧。 古人佩服贤能自有公理，就像颜回能闻一知十，子贡只能闻一知二。 孔子笑着说“你不如他”，却没听说子贡因此嫉妒颜回。 唉！假使颜回遇到（杨修那样因才遭忌或子贡那样可能嫉妒的）人，真不知这世上还有何处能容他安身。

赏析

这是一首题画诗，借画中“读碑”场景生发议论，深刻探讨了才智、性格与命运的关系，富含哲理与历史反思。 艺术特色上，诗人采用对比手法：开篇描绘“敏者”与“钝者”读碑时的不同反应，一动一静，形成鲜明对照。随后笔锋一转，引入杨修（德祖）因才遭戮的历史典故，揭示“敏”可能带来的灾祸，而“钝者”的“凝思”或许更近于真正的智慧与沉稳。 诗中用典精当，“德祖丹颈祸”与“伯喈黄绢辞”巧妙关联，说明杨修的聪慧渊源有自，却未能善终，增强了悲剧感和反思深度。继而引用孔子评价颜回与子贡的典故，树立了“服善”不妒的古人典范，与现实中可能存在的嫉贤妒能形成潜在对比。 最后两句“呜呼向使颜氏逢若人，未知何地堪容身”，以沉痛的感叹收尾，将历史之思推向极致。诗人表面是为颜回担忧，实则是对历史上以及现实中，才华之士往往不容于世的普遍现象发出悲鸣，表达了对于险恶人情的深刻洞察与对理想人格难以存世的无奈。全诗由画面到历史，由历史到现实，层层递进，议论精警，体现了宋诗重理趣的特点。

注释

题读碑图：为一幅描绘两人读碑的画作所题的诗。。
敏者：聪慧敏捷的人。。
钝者：迟钝但深思的人。。
跃骑去：跳上马快速离去。。
停鞭方凝思：停下马鞭，正在专注思考。。
德祖丹颈祸：指杨修（字德祖）因才智外露，遭曹操忌恨而被杀。丹颈，指杀头。。
伯喈黄绢辞：指蔡邕（字伯喈）题写“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字碑文，暗含“绝妙好辞”四字，为隐语典故。伏，通“服”，佩服。。
服善：佩服比自己强的人。公是：公认的正确道理。。
回也知十赐知二：颜回（孔子弟子）能闻一知十，子贡（端木赐）只能闻一知二。。
圣师：指孔子。女弗如：你（子贡）不如他（颜回）。女，通“汝”。。
端木：子贡姓端木，名赐。惎（jì）：嫉妒，憎恨。。
颜氏：指颜回。。
若人：这样的人，指诗中因才智招祸的“敏者”或嫉妒贤能的小人。。
堪容身：能够安身。。

背景

刘克庄是南宋后期著名的诗人、词人、诗论家，江湖诗派的代表人物之一。他生活在南宋国力衰微、党争不断的时代，自身仕途也屡遭挫折。这首诗的创作具体背景不详，但很可能是诗人观《读碑图》后有感而发。画中题材可能触动了刘克庄对历史与现实的联想。南宋朝廷内部斗争复杂，有识之士常感压抑，诗人借杨修之典，或许暗含对当时政治环境中才智招忌、忠良难容的隐忧。通过对比古人“服善”之风与可能存在的“嫉贤”之弊，表达了对理想社会人际关系与人才环境的向往，以及对现实深深的忧虑。
诗词大全