原文

吾家世南折简呼，有日曷不见子都。
牵衣况复幼吾幼，闭户大似愚公愚。
鲜妆袨服出空巷，钿车绣毂来塞涂。
展乌丝栏拥小玉，设锦步障盛绿珠。
尔时病叟亦随喜，携添丁郎便了奴。
非惟儿童竞嗤笑，更被傀儡傍揶揄。
平生不识琥珀枕，况敢击碎珊瑚株。
□言香火埒蒋霍，渐觉风俗侔徽衢。
一国若狂孰醉醒，宋玉奚必讥登徒。
杀牛欲赛西邻祭，苦狗翻哂东门儒。
恍然堕在化人境，又似跳入仙翁壶。
麟台学士固穷者，岁晚与妇争裈襦。
独馀太乙旧藜杖，夜窗炯炯供清矑。
平明践淖行百里，轻快勿假灵寿扶。
安石出山不免耳，德公入州破戒无。
矧君口素衔清议，纷纷谄子愁斧诛。
如齐而观窃未喻，或曰有心击磬乎。
君如精金岂易铄，十年风雪惯饕虐。
粤人自昔尚巫鬼，鲁俗何曾废傩较。
渠能七步追险韵，聊复一吸空罚爵。
北风清尘宿泥乾，西日漏光阴云駮。
边头刁斗幸小休，棚上鼓笛姑同乐。
苦吟久无王官采，尽言深恐朋友数。
君豪盛气欲回澜，吾衰袖手观返壑。
荔蕉堪荐神送迎，葵枣勿妨农烹剥。
刚肠愤发论尤健，枵腹冥搜诗转恶。
先持一事试灵君，敢问何年相王朴。
七言古诗 人生感慨 写景 叙事 含蓄 抒情 文人 旷达 村庄 歌行体 民生疾苦 江南 沉郁 田野 节令时序 说理

译文

我那位像虞世南一样的朋友写信来邀约，说有好些日子没见到您这位美男子了。我牵着自家孩子（照顾幼小），闭门不出简直像愚公一样愚钝。此刻，盛装的人们涌出空巷，华美的车辆堵塞了道路。展开乌丝栏纸笺，有侍女环绕；设置锦绣步障，仿佛藏着绿珠那样的美人。那时我这病老头也去凑个热闹，带着儿子和童仆。不仅儿童竞相嬉笑，更被旁边的木偶戏所揶揄。我平生连琥珀枕都没见过，哪敢去击碎珊瑚树那样的珍宝？人们说这里的香火旺盛堪比蒋侯、霍山神祠，渐渐觉得风俗与江南的徽州、衢州一样。举国若狂，谁醉谁醒？宋玉又何必去讥讽登徒子好色呢？杀牛想胜过西邻的祭祀，用苦涩的狗肉薄祭反而讥笑东门儒生的隆重。恍惚间仿佛坠入幻化仙境，又好像跳进了仙翁的壶中天地。我这个麟台学士本是个安守贫困的人，年底还要和妻子争抢衣裤。唯独剩下那根太乙真人式的旧藜杖，在夜晚的窗前供我炯炯有神地阅读。天亮踏着泥泞行走百里，轻快得无需灵寿木杖扶持。谢安出山做官终不免牵累，庞德公的儿子入州府算不算破了父亲的戒律？况且您一向以秉持公正舆论著称，那些阿谀奉承的小人正愁着会被惩罚。像孔子在齐国观赏《韶》乐后“三月不知肉味”那样去观看（社戏），我私下还不大明白；或许您是有心像孔子击磬那样，寄托着心事吧？您如同精金，岂是容易销熔的？十年的风雪早已习惯了严酷的折磨。广东人自古崇尚巫鬼，鲁地的风俗又何曾废除过傩戏和角抵？他能七步之内追上险韵，我也姑且一口气喝干罚酒。北风清扫尘土，隔夜的泥泞已干；西日透过云隙，投下斑驳的光影。边疆的刁斗声幸而暂时停歇，戏棚上的鼓笛声姑且一同欢乐。苦吟诗句已久，得不到朝廷的赏识；直言尽谏，又深恐朋友间因此疏远。您豪气正盛，想要力挽狂澜；我已衰老，只能袖手旁观大势如流水归壑。荔枝香蕉可以供奉神灵迎来送往，葵菜枣子不妨让农人烹煮剥食。刚直的心肠激发出的议论更加雄健，空腹苦思冥想出的诗句反而更显奇崛。先拿一件事来问问灵验的社神：敢问哪一年能出现王朴那样的贤相来辅佐君王？

赏析

《观社行》是南宋诗人杨万里的一首七言歌行体长诗。此诗以观看民间社日祭祀活动为线索，铺陈出一幅南宋时期江南地区民俗狂欢的生动画卷，并在此基础上抒发了诗人对时局、世风及个人境遇的深沉感慨。 艺术特色上，全诗采用赋法，极尽铺排之能事。从“鲜妆袨服出空巷”到“设锦步障盛绿珠”，再到“傀儡傍揶揄”，诗人以细腻的笔触描绘了社日活动的盛大、喧嚣与光怪陆离，场面描写极具画面感和动感。诗中大量运用典故与对比手法，如以“愚公”自嘲闭户，以“琥珀枕”“珊瑚株”反衬自身清贫，以“蒋霍”“徽衢”类比风俗之盛，以“宋玉讥登徒”质疑对狂欢的简单道德评判，以“杀牛赛祭”与“苦狗哂儒”的对比揭示民间信仰的功利与质朴并存。这些典故与对比，不仅丰富了诗歌的文化内涵，也深化了主题表达。 思想内容上，诗歌表层是“观社”，深层则是“观世”。诗人透过“一国若狂”的民俗表象，看到了“孰醉醒”的深刻疑问。他将个人的“固穷”（“岁晚与妇争裈襦”）与国家的需要（“敢问何年相王朴”）紧密联系，在“君豪盛气欲回澜”与“吾衰袖手观返壑”的对比中，流露出一个正直士大夫在衰世中既想有所作为又深感无力、既冷眼旁观又心怀忧虑的复杂心态。结尾“敢问何年相王朴”一句，以问神的形式，将对贤相治世的期盼与对现实的无奈融为一体，含蓄深沉，余味无穷。 全诗语言既通俗活泼，贴近民间生活场景，又凝练典雅，饱含书卷气与历史感，体现了杨万里诗歌“活法”的特点，即善于从日常生活和自然景象中捕捉诗材，并以新颖的构思和流畅的语言表现出来，同时不失思想的深度与批判的锋芒。

注释

观社行：观看社日（祭祀土地神）活动的歌行体诗。。
世南：指虞世南，唐代名臣、书法家，此处借指有学问的友人。。
折简呼：写信邀请。折简，裁纸写信。。
子都：古代美男子名，出自《诗经·郑风·山有扶苏》，此处借指仪表出众的人。。
幼吾幼：语出《孟子·梁惠王上》“幼吾幼以及人之幼”，此处指照顾自己的孩子。。
愚公愚：用《列子·汤问》中愚公移山的典故，形容自己闭门不出，看似愚钝。。
鲜妆袨服：鲜艳的妆容和华丽的衣服。袨服，盛服。。
钿车绣毂：装饰着金花的车和彩绘的车轮。毂，车轮中心的圆木。。
乌丝栏：印有或画有黑色格线的绢帛或纸笺。。
小玉：泛指侍女或歌女。。
锦步障：用锦缎制成的屏幕，用以遮蔽风尘或视线。。
绿珠：西晋石崇的宠妾，以美貌著称，此处借指美女。。
添丁郎：指儿子。。
便了奴：童仆。。
傀儡：木偶戏。。
琥珀枕、珊瑚株：均指珍贵奢华之物。。
蒋霍：蒋侯（汉代蒋子文）和霍山神，均为民间信仰的神祇。埒，等同。。
徽衢：徽州和衢州，泛指江南地区。侔，等同。。
一国若狂：语出《礼记·杂记下》“一国之人皆若狂”，形容举国狂欢。。
宋玉讥登徒：宋玉在《登徒子好色赋》中讥讽登徒子好色。。
杀牛赛祭：杀牛来与西邻的祭祀竞赛。。
苦狗哂儒：用苦涩的狗肉（薄祭）反而讥笑东门儒生的隆重祭祀。哂，讥笑。。
化人境：幻化之境，出自《列子·周穆王》。。
仙翁壶：指道教壶中天地的典故。。
麟台学士：指秘书监的官员，此处是作者自指。固穷，安守贫困。。
裈襦：裤子和短袄，指基本衣物。。
太乙旧藜杖：传说中太乙真人点燃藜杖照明夜读的故事，此处指自己的旧手杖。。
清矑：清澈的目光。矑，瞳仁，代指眼睛。。
践淖：踏着泥泞。。
灵寿：灵寿木做的手杖。。
安石出山：指谢安（字安石）出山做官。。
德公入州：指庞德公拒绝刘表邀请出仕，后其子入州府为官。。
矧：况且。。
清议：公正的舆论。。
斧诛：斧钺之诛，指严厉的惩罚。。
击磬：孔子击磬于卫，有隐者听出其中有心事。。
精金：精纯的金属，喻品格坚贞。。
饕虐：指严酷的磨难。饕，传说中的凶兽。。
傩较：傩戏和角抵戏，泛指民间驱邪祈福的仪式和娱乐。。
七步追险韵：曹植七步成诗，此处形容才思敏捷，押险韵。。
罚爵：罚酒的杯子。。
阴云駮：阴云斑驳。駮，同“驳”，色彩错杂。。
刁斗：古代军中用具，白天烧饭，夜间敲击巡更。。
王官采：朝廷官员的采纳赏识。。
朋友数：朋友之间过于密切而招致疏远。数，频繁，亲密。。
回澜：挽回狂澜。。
返壑：水流返回山谷，喻大势已去。。
荔蕉、葵枣：荔枝、香蕉、葵菜、枣子，均为祭品或食物。。
枵腹：空腹，饥饿。。
冥搜：苦思冥想。。
灵君：指社神。。
王朴：五代后周政治家、天文学家，以制定《钦天历》和献策著称，此处借指能安邦定国的贤相。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份待考，应是杨万里晚年闲居或出任地方官时所作。社日是古代祭祀土地神的重要节日，春秋两季各有一次，民间会举行盛大的集会、祭祀和娱乐活动。南宋时期，江南地区经济文化繁荣，民间信仰和民俗活动尤为兴盛。杨万里作为一位关心民瘼、思想活跃的诗人，对民间风俗有细致的观察和深刻的思考。 杨万里一生力主抗金，为官清廉刚直，曾屡次上书指摘朝政，因此仕途并不顺遂，多次遭贬或闲居。诗中“麟台学士固穷者”“苦吟久无王官采”等句，正是其仕途坎坷、怀才不遇境遇的写照。而“边头刁斗幸小休”则隐约透露出当时南宋与金国对峙、边疆不宁的时代背景。在此背景下，诗人观看民间“一国若狂”的社日狂欢，自然引发了对国家命运、士人责任与民间活力的复杂思绪。他将个人的牢骚、社会的观察、政治的期盼熔于一炉，写就了这首内涵丰富的长篇歌行。
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