译文
街头的游侠少年边走边歌唱欢呼，正谈论着东晋又说起西都长安。怪异淫靡的声响摇荡着众人的心志，口若悬河的辩才在愚昧的人群前自夸。就像给猴子戴上礼帽来装饰，给丑鬼胡乱涂抹上脂粉。荒唐如夸父追日最终弃杖而亡，恍惚似象罔无心却寻得玄珠。模仿牵引酷似渥洼的神马，进献宝物远道招来昆仑奴。难道没有水草可以进献祭祀？也有粮食可以舂米食用。我这清瘦老翁感伤今世援引古人的道义，全国人都争相嘲笑我守旧迂腐。孔门高徒向往在沂水沐浴，尧时童子在大路上歌唱太平。我姑且举杯想劝退围观者，击鼓本意并非攻击我的同道。也像那东方朔身负超逸之气，呵斥谄媚得宠者惊动侏儒。此时后村的薄酒已经酿熟，先生我言辞诙谐肚量如壶。虽然没有谢郎的玉饰马镫，幸而有幼安那样的粗布衣裤。不妨在戏场开怀一笑，也担心在药市遇见奇人异士。夜深时随意与通达之士交谈，醉倒了姑且让子侄辈搀扶。幽冥之事幽暗不明莫要深究，石头说话神灵降临究竟有或无。老翁我说天公施行惩罚与赐福，也如同君王行使奖赏与诛罚。巫咸能够让他去诅咒楚国吗？泰山之神难道还不如被放逐的柳下惠？何况如今民脂民膏日益消耗，神灵仿佛在上难道会助长暴虐？贫苦妇人很少能备有夹裤御寒，权贵之人何必炫耀华贵的车驾。朝廷深深喜悦于农业丰收，超常地加封土地神以公爵爵位。更应该让祥瑞在腊月前速速飞来，还要暗中驱走山中的猛兽駮。为百姓除去大患抵御大灾，与民众同担忧愁方可共享欢乐。老翁我的用心极为恳切诚挚，我对于求取福佑却并不急切。因而想到挥霍金钱如同粪土，与将物品丢弃到溪谷沟壑有何不同？神灵听闻明察不会滥施赏罚，皇帝诏书温厚告诫禁止敲诈剥削。舜帝亲自渔猎耕种住茅屋俭朴，大禹疏通河道衣服粗劣。谁来吟唱这首诗迎送往来，共同挽回浮薄风气回归上古的质朴。
注释
再和：指再次和答他人的诗作。。
陌头：街头。侠少：游侠少年。。
哇淫奇响：指怪异、淫靡的音乐或言论。哇，靡曼的乐声。。
澜翻辨吻：形容言辞滔滔不绝，口若悬河。澜翻，波浪翻腾，比喻言辞奔放。。
狙公：养猴的人。章甫：殷商时期的一种礼帽。此句讽刺给粗鄙之人加以文雅的装饰。。
鸠盘：即鸠盘荼，佛教中一种食人精气的鬼，常用来形容丑妇。此处比喻丑恶事物被粉饰。。
夸父：神话中追日的巨人，最终弃杖化为邓林。。
象罔：《庄子》寓言中的人物，无心而能寻得玄珠。。
效牵：模仿牵引。渥洼马：传说中出自渥洼水中的神马。。
昆崙奴：唐代对来自南海诸岛及东南亚一带皮肤黝黑的仆役的称呼。。
蘋藻：水草，古代用于祭祀。羞荐：进献祭品。。
黍稷：谷物，指粮食。舂揄：舂米。。
臞翁：清瘦的老者，诗人自指。古谊：古人的道义、准则。。
守株：守株待兔，比喻拘泥守旧。。
浴沂水：典出《论语》，孔子弟子曾点向往“浴乎沂，风乎舞雩”的闲适生活。。
谣康衢：传说尧时童子于康衢（大路）歌唱太平盛世。。
扬觯：举起酒杯。觯，古代酒器。。
曼倩：东方朔，字曼倩，西汉文学家，以诙谐机智、敢于直言著称。。
佞倖：以谄媚得宠的臣子。侏儒：矮人，此处指宫廷中供娱乐的侏儒艺人。。
后村：诗人刘克庄号后村。茅柴：指劣质酒。。
滑稽：指言辞流利，能言善辩。腹如壶：形容肚量大，能容事。。
谢郎：或指谢灵运，南朝诗人，生活奢华。玉帖镫：装饰精美的马镫。。
幼安：管宁，字幼安，汉末高士，生活简朴。布裙襦：粗布衣服。。
优场：戏场。。
药市：卖药的集市。方矑：可能指方瞳，道家谓仙人之眼，此处或指奇人异士。。
更阑：夜深。通德：通达道德，或指与有道者交谈。。
宗武：杜甫之子杜宗武，此处借指子侄辈。。
幽冥茫昧：指鬼神之事幽暗不明。。
石言神降：石头说话、神灵降临的怪异现象。。
巫咸：传说中的神巫。诅楚：指向神诅咒楚国。。
泰山曾不如放乎：此句用典，含义复杂，或指泰山之神还不如被放逐的罪人（如柳下惠），暗含对神灵权威的质疑。。
民脂：民脂民膏。消铄：消耗、销蚀。。
洋洋如在：语出《论语》“洋洋乎如在其上”，形容神灵仿佛存在。。
复裈：有夹层的裤子，指御寒衣物。。
重较：古代卿士所乘车箱上有二重横木的车，代指华贵的车驾。。
九重：指皇宫、朝廷。农扈：农官，此处指农业收成。。
五等：五等爵位。社公：土地神。此句或讽刺滥加封赏。。
臈前白：腊月前的白雪，或指祥瑞。。
駮：传说中的猛兽，形如马，食虎豹。潜驱山中駮，比喻驱除灾害。。
惓惓：同“拳拳”，诚恳、深切的样子。。
数数：急迫、汲汲以求的样子。。
挥金犹粪土：挥霍金钱如同粪土。。
奚异：何异于。捐溪壑：丢弃到山谷沟壑中。。
神听聪明：神灵的听闻明察秋毫。靡僭滥：没有差错和滥用。。
椎剥：敲诈剥削。。
重华：舜帝之名。渔稼：捕鱼耕种，指亲自劳作。茅茨俭：茅草屋顶，生活俭朴。。
大禹：夏禹。疏凿：疏通河道，开凿山岭。衣服恶：衣服粗劣。。
浇风：浮薄的社会风气。太朴：原始质朴的状态。。
赏析
《再和》是南宋诗人刘克庄的一首七言古诗，充分展现了其诗歌议论化、散文化的特色，以及关怀现实、针砭时弊的创作精神。全诗以雄健的笔力、密集的典故和辛辣的讽刺，构建了一幅南宋中后期社会风俗与政治生态的批判画卷。
艺术特色上，本诗最突出的是其“以文为诗”的倾向。诗句绵长，逻辑推进如散文，通过大量历史典故（夸父、象罔、东方朔、管宁等）和神话传说（巫咸、泰山神等）的层叠运用，将古今对比、理想与现实的冲突表现得淋漓尽致。语言上，既有“哇淫奇响”、“澜翻辨吻”这样生动形象的描摹，也有“狙公加之章甫饰，鸠盘谬以脂粉涂”这般尖锐犀利的比喻，讽刺那些粉饰太平、混淆是非的社会现象。
思想内容上，诗人以“臞翁”自况，表达了对世风日下、古道不存的深切忧愤。他批判社会上充斥的虚浮言论(“谈西都”、“矜群愚”)、荒诞行为(“荒唐夸父”)和奢靡风气(“誇重较”)，同时揭露了“民脂积消铄”与“贵人何必誇重较”的尖锐社会矛盾。诗中“与民同忧可同乐”的呼吁，以及结尾“共挽浇风还太朴”的理想，体现了儒家民本思想和回归淳朴社会的政治主张，与杜甫、白居易等关心民瘼的诗学传统一脉相承。
全诗情感沉郁顿挫，在看似嬉笑怒骂、纵横捭阖的议论背后，是诗人对家国命运的深沉忧虑和作为一个士大夫的强烈责任感。其风格雄浑中见峭拔，豪放中寓悲慨，是刘克庄“后村体”诗歌的典型代表。