原文

勇归陶子元非矫，素懒嵇公每不堪。
僧贺新堂初见一，友忻旧径再开三。
渠侬去矣涯之北，此士佳哉斗以南。
遮莫肯招房□客，老夫或可作同参。
七言律诗 友情酬赠 抒情 文人 旷达 楼台 江南 淡雅 游仙隐逸 隐士 颂赞

译文

陶渊明勇决归隐本非矫情，嵇康生性疏懒常不堪俗务。僧人祝贺新堂落成初悟禅理，故友欣喜旧日隐径再度重开。那些官场中人已远赴天涯之北，而这位高士的美好品德如斗星耀于南方。倘若你肯招纳山房隐逸之客，我这老夫或许也可成为你的同道参修之人。

赏析

此诗为刘克庄题咏友人梁抚干隐居堂室之作。首联以陶渊明、嵇康两位著名隐士比拟梁抚干，赞其归隐乃本性使然，非矫饰之举，奠定全诗超脱尘俗的基调。颔联虚实结合，“僧贺”句切合堂名“见一”，暗含禅机；“友忻”句活用“三径”典故，既写实景，又喻指隐逸之交重现，充满欣喜之情。颈联运用对比手法，“渠侬”与“此士”，“涯之北”与“斗以南”，将趋炎附势的官场俗客与志趣高洁的隐士形成鲜明对照，褒贬自现，赞誉梁抚干人品如星辰般光辉。尾联以幽默自嘲的口吻收束，表达了诗人愿与友人一同隐居参禅的愿望，显得亲切而洒脱。全诗用典贴切自然，对仗工整，语言凝练，在赞扬友人高洁品格与隐居之乐的同时，也流露出诗人自身对官场的厌倦和对隐逸生活的向往，体现了南宋后期文人中常见的仕隐矛盾与精神追求。

注释

梁抚干：姓梁的抚干。抚干，宋代安抚司干办公事的简称，为安抚使属官。。
见一堂：堂名，取“见一”之意，或含禅理。。
勇归陶子：指陶渊明，曾辞官归隐，其《归去来兮辞》有“归去来兮”之语。。
元非矫：原本不是矫情做作。元，通“原”。。
素懒嵇公：指嵇康，其《与山巨源绝交书》自陈“性复疏懒”。。
每不堪：常常不能忍受（官场俗务）。。
僧贺：僧人前来祝贺。。
初见一：初次见到“见一堂”，或暗指领悟“一”之禅理。。
友忻：朋友欣喜。忻，同“欣”。。
旧径再开三：用“三径”典故。西汉蒋诩隐居后，于院中开三径，唯与高人往来。此处指梁抚干归隐后，旧日交往的隐逸友人再度来访。。
渠侬：吴地方言，指他或他们。此处应指官场中人。。
涯之北：天边之北，形容远去。。
此士：指梁抚干。。
斗以南：斗星以南，指其隐居之地，或赞誉其品德如斗星高悬南方，为人景仰。。
遮莫：或许，假如。。
房□客：原诗此处有一字缺失（可能为“山”或“中”），意指山房（僧房或隐舍）之客，即隐逸修行之人。。
老夫：作者自称。。
同参：佛教语，共同参究禅理；引申为同道、同伴。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者刘克庄晚年。刘克庄一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年对官场有了更深刻的认识，向往闲适的隐逸生活。此诗题咏的对象“梁抚干”是一位辞官或退隐的安抚司属官，其堂名“见一堂”颇具禅意，可能是一处用于修身养性、参禅悟道的居所。刘克庄借此题诗，既是对友人选择的理解与赞赏，也是自身心境的投射。南宋后期，国势衰微，政治环境复杂，许多士大夫在现实中感到无力，转而寻求精神上的超脱与安宁，寄情山水、参禅论道成为一时风尚，此诗正是这一时代文人心理的写照。
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