原文

招鹤山空衿佩散，至今复以格名轩。
礼诗学已先传子，性理书犹密付孙。
程氏必须通一件，申公云不在多言。
侯芭老去头如雪，曾受吾师罔极恩。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 崇敬 师生 感激 抒情 文人 楼台 江南 深沉 颂赞

译文

招鹤山已空寂，当年求学的学子们也已离散，至今您又以“格物”之理念来为新轩命名。 您已将《礼》、《诗》等经典学问传授给了儿子，又将深奥的性理之书秘密托付给孙辈。 治学当如程氏兄弟所言，必须精通一件根本道理；又如申公所说，学问的精髓不在言语繁多。 我如那老去的侯芭，如今已是满头白发，曾经蒙受恩师您那浩瀚无边的深厚恩情。

赏析

这是南宋诗人刘克庄为理学大家真德秀新居“格轩”所题的七言律诗。全诗以深厚的理学底蕴和真挚的师生情谊为核心，艺术特色鲜明。 首联“招鹤山空衿佩散，至今复以格名轩”，以今昔对比开篇，既点出真德秀昔日讲学盛况已逝，又突出其晚年仍以“格物”精神命名新居，坚守理学阵地。 颔联“礼诗学已先传子，性理书犹密付孙”，具体描写真德秀的家学传承，将儒家经典（礼诗）与新兴理学（性理）分别传予子、孙，体现其学问体系的完整与延续性，也暗含对其后继有人的欣慰。 颈联“程氏必须通一件，申公云不在多言”，巧妙化用程颐“格物致知”和申公“为政不在多言”的典故，精辟概括了真氏治学与为官的核心精神：精研义理，务实寡言。对仗工整，理趣盎然。 尾联“侯芭老去头如雪，曾受吾师罔极恩”，诗人以扬雄的忠实弟子侯芭自况，抒发对恩师真德秀的无限感激与追随之情。“头如雪”形象写出自己年老，更反衬师恩历久弥深。“罔极恩”一词出自《诗经》，情感厚重，将全诗的崇敬与感恩推向高潮。 整首诗将叙事、说理、抒情融为一体，用典贴切自然，语言凝练含蓄，既是对真德秀学术人格的礼赞，也是南宋理学师承关系的生动写照，展现了理学家诗歌“以理入诗”而又不失情韵的特色。

注释

真继翁司令：指真德秀（1178-1235），字景元，后改希元，号西山，世称西山先生。南宋著名理学家、大臣。曾任户部尚书、参知政事等要职。此处尊称为“司令”，可能指其曾担任军事或地方长官。。
格轩：真德秀新居中的一处轩室，以“格”命名。“格”指格物，是宋明理学的重要概念，意为穷究事物之理。。
招鹤山：可能指真德秀旧居或讲学之地。“衿佩散”指当年围绕其学习的学子们（衿佩代指学子）已散去。。
礼诗学：指《周礼》、《诗经》等儒家经典之学。。
性理书：指宋代理学著作，探讨心性、天理之学。。
程氏：指北宋理学家程颢、程颐兄弟。。
通一件：程颐治学强调“今日格一物，明日格一物”，积久自能贯通。此处指必须精通理学要义。。
申公：指西汉经学家申培公，鲁诗学的开创者。他强调治学贵在精要，不在多言。。
侯芭：西汉学者，扬雄的弟子。扬雄去世后，侯芭为其起坟，守丧三年。此处诗人以侯芭自比。。
罔极恩：无穷无尽的恩德，语出《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”指师恩深重，难以报答。。

背景

此诗创作于南宋中后期。真德秀是南宋后期理学宗师朱熹的重要传人，力倡程朱理学，与魏了翁齐名，在朝野均有巨大影响。他因直言敢谏，仕途屡有起伏。晚年退居讲学，修建新居。刘克庄作为真德秀的门生和后辈，对其学问人品极为推崇。这首诗是为祝贺真德秀新居“格轩”落成而作，属于题赠酬唱类作品。诗中既赞美真德秀的学术成就与传承，也表达了深厚的师生情谊，反映了南宋理学圈内的学术交往与精神认同。
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