译文
自从《诗经》的纯正传统衰落之后，能吟咏出像吴梅村那样水准诗篇的，世上还能有几人？ 你的诗既有贺知章归隐后的那份旷达超脱，又有杜甫醉后高歌的那种气宇轩昂。 它启发蒙昧，其影响何止于孩童；它祛除心疾，简直可以赶走病魔。 一听你这如伯牙琴音般高妙的诗作，我便再三叹息：如今世上已没有钟子期那样的知音，让这样的好诗又该如何是好呢？
注释
风雅陵夷：指《诗经》所代表的纯正诗歌传统衰落、衰败。风雅，原指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》，后泛指诗歌创作的正统和优良传统。陵夷，衰颓、衰落。。
梅村：指清初著名诗人吴伟业，号梅村。其诗宗法唐人，尤长于七言歌行，叙事宛转，文词清丽，有“梅村体”之称。。
旷达知章：指唐代诗人贺知章，性格旷达豪放，晚年自号“四明狂客”。归后作：指其晚年辞官归隐后的诗作，如《回乡偶书》。。
轩昂予美：指唐代诗人杜甫，字子美。其诗风沉郁顿挫，格调高昂。醉时歌：指杜甫在困顿或酒酣时所作的慷慨悲歌，如《醉时歌》。。
击蒙：启发蒙昧。语出《周易·蒙卦》：“上九，击蒙。”此处指倪鲁玉的诗作具有启蒙、教化世人的作用。。
谴疟：驱除疟疾。疟，一种疾病。此处是比喻，指倪鲁玉的诗能祛除人心中的“病魔”（指不良的思想或情绪）。。
牙弦：用伯牙与钟子期的典故。伯牙善鼓琴，钟子期善听音，能深刻理解伯牙琴声中的意境。子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处以“牙弦”比喻倪鲁玉高妙的诗作。。
钟子：即钟子期。此处借指能真正理解、赏识倪鲁玉诗歌的知音。。
奈诗何：对诗歌（或倪鲁玉这样的诗人）又能怎么办呢？含有惋惜知音难觅、诗道不彰的感慨。。
赏析
这是清代史学家、诗人赵翼为友人倪鲁玉诗集所题的七言律诗。全诗以高度的赞誉和深沉的感慨，评价了倪鲁玉的诗歌成就与价值。
首联从宏阔的诗史视野切入，以《诗经》传统衰微为背景，将倪鲁玉与清初诗坛巨擘吴伟业（梅村）相提并论，奠定了极高的评价基调。颔联巧用典故，以唐代两位风格迥异的大诗人作比：“旷达知章”赞其超然物外的情怀，“轩昂予美”誉其沉雄慷慨的气骨，指出倪诗兼具两种崇高的美学品格。颈联进一步阐发倪诗的社会功能与艺术感染力，“击蒙”、“谴疟”之喻，形象地说明了其诗作具有启蒙思想、净化心灵的强大力量。尾联化用“伯牙绝弦”的典故，将倪诗比作高山流水般的绝妙琴音，而发出“今无钟子”的浩叹，既是对倪鲁玉诗才不被世人充分理解的惋惜，也暗含了对当时诗坛知音难觅、真赏匮乏风气的批判。
全诗用典精当，对比鲜明，情感真挚而深沉。在赞誉友人的同时，也寄寓了赵翼本人对诗歌本质、价值以及知音关系的深刻思考，体现了其作为诗论家（著有《瓯北诗话》）的卓识。