译文
清晨的风清晰地将庙宇的鼓声传来，明亮的朝阳已照上窗纱。 孩童们像鱼群一样结队，忙着去看春社的热闹；老翁则回到鸡窝般简陋的家里，暂且守着门户。 我的心境早已如同浸湿的死灰和枯槁的树木，对外界寒食改火、杨柳飞花的节令变化浑然不知。 如今烧山也找不到介之推的踪迹了，谁又能说这位高洁的隐士会羡慕世人那被“四蛇”（欲望）缠身的富贵生活呢？
注释
历历：清晰可辨的样子。。
曈曈：太阳初升时明亮的样子。。
霁日：雨雪后放晴的太阳。。
观社：观看春社祭祀活动。社，指春社，古代在立春后第五个戊日祭祀土地神，祈求丰收，伴有集会娱乐。。
鸡窠：鸡窝，此处指简陋的居所。。
湿灰、槁木：比喻心境沉寂，毫无生气。语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”。
榆火：寒食节后，朝廷取榆柳之火赐予近臣，后泛指春日新火。。
杨花：柳絮，寒食、清明时节飘飞。。
燔山：烧山。指晋文公为逼介之推出山而放火烧绵山之事。。
之推：介之推（亦作介子推），春秋时晋国隐士，曾随晋文公流亡，后隐居绵山。晋文公为逼其出山受赏而烧山，之推抱树而死。后世为纪念他，在其忌日禁火冷食，形成寒食节。。
四蛇：佛教用语，比喻地、水、火、风“四大”，代指人的身体和世俗欲望。《金光明最胜王经》有“四蛇同篋”之喻。此处指世俗的荣华富贵。。
斯人：此人，指介之推。。
赏析
此诗为南宋诗人刘克庄《寒食二首》中的第一首，借寒食节之景与典故，抒发了诗人晚年淡泊世事、超然物外的心境，并暗含对高洁品格的追慕。
首联以“历历晓风”、“曈曈霁日”勾勒出寒食清晨清朗宁静的画面，庙鼓与窗纱一远一近，动静相宜，奠定了全诗疏淡的基调。颔联巧妙运用对比：“孙”如“鱼队”般活泼外出“观社”，充满生机与世俗的热闹；“翁”却“入鸡窠”独“守家”，形象地刻画出诗人（老翁）远离喧嚣、甘于寂寞的状态。
颈联是全诗情感转折与深化的关键。诗人自比“湿灰”、“槁木”，借用《庄子》典故，表明自己心志已如死灰槁木，对外界节序更替（榆火、杨花所代表的寒食春景）已无动于衷，传达出一种历经沧桑后的彻底沉寂与超脱。
尾联引入寒食节核心人物介之推的典故。“燔山无觅”既扣合寒食起源，又暗喻真正的隐逸精神已不可复寻。末句以反问作结，“谁道斯人羡四蛇”，将介之推不慕荣利、宁死不出的人格，与世人追逐“四蛇”（即世俗欲望与肉身享乐）的庸碌进行对比，既是对介之推高风的礼赞，也是诗人自我心迹的剖白与对世风的含蓄批判。
全诗语言质朴而内蕴深厚，写景、叙事、用典、说理浑然一体，在节令风俗的描绘中寄寓深沉的人生感悟，体现了宋诗重理趣、尚含蓄的特点。