原文

性迟故故待霜天，珠蕾金苞带露鲜。
曾有餐之充雅操，又云饮者享高年。
骚留楚客芳菲在，史视胡公粪土然。
莫道先生真鼻塞，幽芗常在枕囊边。
七言律诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 悲壮 抒情 政治抒情 文人 江南 沉郁 淡雅 秋景 花草 说理 重阳 隐士

译文

菊花本性耐寒，特意要等到霜降时节才绽放，那珍珠般的花蕾和金黄的花苞还带着新鲜的露珠。 古时曾有屈原餐菊以彰显高洁情操，又传说饮用菊花酒能够使人长寿延年。 《离骚》中留下了楚国屈原对菊花芳菲的咏赞，而史书看待像胡广那样的显贵却如同粪土（唯有菊花般的品格不朽）。 莫要笑我真是嗅觉闭塞，闻不到世俗的“香气”，那菊花清幽的芬芳，一直就在我的枕边囊中。

赏析

这是宋末遗民诗人、画家郑思肖的一首咏菊言志诗。全诗托物寄兴，通过对菊花品格的多重诠释与历史典故的巧妙运用，淋漓尽致地表达了诗人坚贞不屈的民族气节与超然物外的隐逸情怀。 首联“性迟故故待霜天，珠蕾金苞带露鲜”，以菊花不畏严寒、凌霜而开的自然特性起笔，既生动描绘了秋菊傲霜挺立的鲜妍姿态，更隐喻了诗人自身在宋亡后等待时机、坚守节操的“迟”与“待”。 颔联“曾有餐之充雅操，又云饮者享高年”，连续用典。前句化用屈原《离骚》名句，将菊花与千古忠贞之士的高洁操守相联系；后句引入民间菊酒延年的传说，赋予菊花以养生益寿的文化内涵。两典并用，从精神到身体，全方位提升了菊花的象征意义。 颈联“骚留楚客芳菲在，史视胡公粪土然”，是全诗立意转折与深化的关键。诗人将代表精神不朽的“楚客”（屈原）与代表富贵权势却可能遭史笔贬斥的“胡公”对举，在强烈的历史对比中，鲜明地表达了其价值判断：真正的芬芳（气节）永存史册，而一时的荣华（尤指变节事元者）终将如粪土。此处用典精警，爱憎分明，充满了遗民诗人的历史批判精神。 尾联“莫道先生真鼻塞，幽芗常在枕囊边”，以幽默自嘲的口吻作结。表面说不要笑我鼻子不灵，实则表明自己并非不识“香臭”，而是主动选择了菊花（代表隐逸与气节）的“幽芗”，并让它常伴枕边。这“枕囊”既是实指菊花枕，更是诗人精神家园的象征，含蓄而坚定地申明了自己远离新朝、归隐守志的人生选择。 艺术上，本诗典故密集而贴切，对仗工整，内涵层层递进。由物及人，由史及己，将咏物、用典、言志完美融合，在冷峻的历史反思中透露出孤高自许的执着，是遗民诗中的咏菊佳作。

注释

性迟：指菊花本性耐寒，开花较晚。。
故故：特意，故意。。
珠蕾金苞：形容菊花含苞待放时如珍珠，盛开时花瓣金黄如苞。。
餐之充雅操：指屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的典故，以食用菊花象征高洁的操守。。
饮者享高年：传说饮用菊花酒可以延年益寿。。
骚留楚客：指屈原（楚国人）在《离骚》中留下了对菊花的赞美。芳菲：香气，代指菊花的美好品格。。
史视胡公粪土然：典故出自《后汉书·胡广传》。胡广性格圆滑，位至三公，但世人评价其如“天下中庸有胡公”，有讥其如粪土墙般不可雕琢之意。此处反用，说在史书看来，像胡公那样的权贵如同粪土，而菊花的高洁永存。一说“胡公”指陶渊明（陶潜，字元亮，私谥靖节，曾任彭泽令，故称），因其爱菊，史家视富贵如粪土，而推崇其隐逸品格。结合上下文及作者郑思肖的遗民身份，以前一说更贴合其蔑视权贵、坚守气节之意。。
莫道先生真鼻塞：此处“先生”是作者自指。鼻塞，字面意思是嗅觉不通，实则暗喻对世俗名利、污浊之气的不闻不问。。
幽芗：芗，同“香”。幽芗指菊花清幽的香气。。
枕囊：即菊花枕。将菊花晒干装入枕囊，清香有益。。

背景

郑思肖（1241-1318），字忆翁，号所南，连江（今属福建）人。南宋末太学生，元军南侵时曾上书献抗敌之策，未被采纳。宋亡后，隐居苏州，终身不仕元朝，坐卧必向南（以示不忘故宋），改名“思肖”（“肖”为“趙”字的一部分，即思赵宋），其诗画常寄托强烈的民族意识与故国之思。 《菊》诗创作于宋亡之后，是其隐居时期的作品。菊花自陶渊明后，已成为隐逸高士的象征；在宋元易代之际，更被遗民诗人赋予坚守气节、傲霜独立的特殊政治寓意。郑思肖本人即以画“无根兰”（寓意国土沦丧）和咏菊诗闻名。此诗通过咏菊，既表达了个人不屈服于元朝统治、保持民族气节的决心，也暗含了对变节仕元者的鄙夷，是特定历史环境下遗民诗人心态的典型写照。
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