译文
近来净慈寺的伦老禅师即将圆寂，嘱托我为他师父无准禅师撰写塔铭。三年后，竹溪林希逸先生写诗来催促我完成铭文，我依照他的诗韵和了一首。 禅林中的高僧无准师范，他不钓小鱼专钓大鱼（不执着浅近教义，直指佛法核心）。 平日里临时抱佛脚的同参学人很多，但真正得到他心法精髓的又有几人呢？ 难以呼唤他（或难以达到他的境界）来谈论深奥的宗旨，姑且向狐山这样的地方求取一点皮毛的剩余吧。 我自嘲所写的这篇铭文没什么大用，不过是热切地糊弄一下世俗的眼光，说说“真如”这样的道理罢了。
注释
顷：近来，不久前。。
净慈伦老：指净慈寺的僧人伦禅师。净慈寺，杭州著名古刹。示寂：佛教语，指僧人逝世。。
无准：指南宋高僧无准师范禅师（1177-1249），临济宗杨岐派高僧，曾任径山寺住持，影响深远。塔铭：为佛塔或高僧墓塔所作的铭文。见属：嘱托我（撰写）。属，同“嘱”。。
竹溪中书君：指林希逸（1193-1271），号竹溪，曾任中书舍人，故称。南宋理学家、诗人。速铭：催促（我完成）塔铭。。
次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序作诗。。
丛林：指佛教寺院，也泛指禅林。老宿：年高德劭的僧人。川无准：指无准师范禅师。川，可能指其法脉源流或对其的尊称。。
纤鳞：小鱼，比喻小乘佛法或浅近的教义。大鱼：比喻大乘佛法或深奥的终极真理。。
抱佛脚：比喻平时不努力，临时慌忙求助。此处指许多学佛者只求表面形式，未得精髓。。
得吾髓：得到我的精髓、真传。髓，比喻核心要义。。
兜率：兜率天，佛教欲界六天之一，弥勒菩萨居所。此处或代指高妙的佛法境界。。
狐山：典故不详，或为虚指，与“兜率”对仗，可能指世俗、浅近之处。乞绪馀：乞求一点剩余的、皮毛的东西。绪馀，抽丝后留在茧子上的残丝，比喻剩余、次要的部分。。
热瞒：热切地欺瞒、糊弄。俗眼：世俗之人的眼光。真如：佛教语，指永恒不变的真理、本体。。
自笑：自嘲。余文：我的文章（指塔铭）。。
赏析
这是一首充满禅机与自嘲的七言律诗，作者是南宋诗僧释居简。诗歌围绕为高僧无准师范撰写塔铭一事展开，既赞颂了无准禅师的崇高境界，也反思了禅法传承的现状，并流露出作者谦逊乃至自嘲的复杂心境。
艺术特色上：
1. **比喻精妙，禅意深远**：开篇“不钓纤鳞钓大鱼”以钓鱼为喻，形象地概括了无准禅师直指人心、见性成佛的大乘禅风，摒弃琐碎知见，追求根本觉悟。
2. **对比鲜明，发人深省**：“抱佛脚多”与“得髓几人”形成强烈对比，尖锐地指出了当时佛教界表面修行者众、真参实悟者寡的现象，体现了作者对法脉传承的深切关怀与忧虑。
3. **用典含蓄，对仗工整**：“兜率”对“狐山”，一为佛教圣地，一或为世俗虚指，在工整的对仗中蕴含了难以企及高深境界、只能求取皮毛的无奈与自谦。
4. **语言诙谐，自嘲深刻**：尾联“自笑余文无用处，热瞒俗眼说真如”是点睛之笔。作者自嘲所写塔铭不过是文字游戏，无法真正传达真如妙理，只能“热瞒俗眼”。这种自嘲既是对文字局限性的清醒认识，也暗含了禅宗“不立文字，教外别传”的精神，同时流露出一种超然的幽默感，使全诗在庄重的主题下显得灵动而不呆板。
全诗在酬答催促的背景下，超越了简单的应酬，深入探讨了禅法的本质、传承与表达，语言凝练，意蕴多层，展现了诗僧深厚的文学修养与禅学造诣。