译文
研究《周易》的学者纷纷著书立说，唯独我的叔父在师承学说上刻苦钻研。 涪翁黄庭坚的旧传止于七分境地，邵雍先生的先天易学玄妙到连最初的一画都难以言说。 如今已不能让年高德劭的英杰陪伴讲学，只空留下对经典章句的解读传授给学生。 眼下正是那些应试的策论方得施用之时，（叔父的学问）姑且可以像藏之名山一样，留待后世的儒者去发现和发扬吧。
注释
季父：叔父。此处指作者的叔父刘习静。。
习静：指刘习静，南宋学者，生平不详，以研习《易经》著称。。
易学：研究《周易》的学问。。
师说：指师承的学说、见解。。
著功夫：下功夫，致力于。。
涪翁：指黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖。亦精于易学。。
七分止：可能指黄庭坚对易学的理解或著述止于七分，未臻完满。或为一种谦辞或特定说法。。
邵子：指邵雍（1011-1077），字尧夫，谥康节，北宋理学家、易学家，创立“先天象数学”。。
先天一画无：指邵雍的“先天易学”体系，认为“太极”是宇宙本源，“一画”指卦象的最初起源（如“太极生两仪”）。此处“一画无”可能意指其学说玄妙高深，非寻常笔墨可尽述，或指其学说基础（太极）无形无象。。
耆英：年高德劭的英杰。。
陪讲读：陪伴、辅助讲学研读。。
章句：分析古书的章节句读，此处指对经典文本的训诂解释。。
生徒：学生，门徒。。
黄策：指用黄色纸张书写的策论或奏章。宋代科举及公文常用。此处代指当下实用的仕进之学或官方认可的学术。。
施用：实施应用。。
藏山：典出《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”指将著作藏于山中，以待后世知音。比喻著述不为当世所用，留待后人发现其价值。。
后儒：后世的学者。。
赏析
这是刘克庄为悼念其精研易学的叔父刘习静所作组诗的第四首。全诗通过对叔父学术追求与当下学术环境的对比，表达了对其学问不为时用的惋惜，以及对其学术价值终将被后世认可的坚定信念。
首联“易学纷纷各著书，独于师说著功夫”，以“纷纷”形容当时易学界著书立说的热闹景象，反衬出叔父“独于师说”的沉潜与专注，凸显其不随流俗、坚守师承的学术品格。
颔联用典精当，“涪翁旧传七分止，邵子先天一画无”。以北宋易学大家黄庭坚和邵雍为参照，既肯定了叔父所学渊源有自、境界高远（承黄氏之学，探邵子之妙），又以“七分止”、“一画无”这种形象化的说法，暗示其学问精微玄奥，已臻化境，难以用寻常尺度衡量，为下文“藏山”埋下伏笔。
颈联笔锋一转，回到现实：“不遣耆英陪讲读，空留章句授生徒。”斯人已逝，再无耆宿硕儒相伴论学，只剩下他注解的章句流传。一个“空”字，既含物是人非的哀伤，也暗含对其精深义理未能完全传承的遗憾。
尾联是全诗情感与主旨的升华。“即今黄策方施用”，直指当时科举取士、功名实用的社会风气，与叔父追求的纯粹精深之学形成尖锐对比。在此背景下，作者却以“姑可藏山待后儒”作结，语气看似无奈（“姑可”），实则充满自信与远见。借用“藏之名山”的典故，坚信叔父的学问如同珍宝，虽暂时不为世俗所重，但其真正价值必将被后世有识之士发掘和珍视。这既是对逝者的至高告慰，也体现了作者超越时代的学术史观。
艺术上，此诗用典贴切，对比鲜明，感情深沉而克制，在哀悼亲人的个人情感中，融入了对学术命运、时代风气的深刻思考，展现了刘克庄作为学者型诗人的深厚功力。