译文
当年邺下徐幹、陈琳那样的文采风流早已随波逝去，如今只剩下我这老朽还在世间蹒跚徘徊。 我这一生向来有头戴鲜花、随性起舞的疏狂，可到了这垂暮之年，又有谁能像庄子那样达观地鼓缶而歌呢？ 松树之下，再没有官员出行的喝道之声扰人清静；百花丛中，处处都是我随意栖身的行窝。 世间痴迷之人追逐外物，很少懂得回头是岸；就像那观棋的王质，待看到棋局终了，恐怕斧柄都已腐烂，惊觉时光虚度、人事全非。
注释
纵笔：纵情书写，即兴创作。。
邺下徐陈：指汉末建安时期聚集在邺城（今河北临漳）的徐幹、陈琳等文人，为“建安七子”成员。此处借指昔日文坛盛况。。
逐逝波：随流水逝去，比喻时光流逝，人物凋零。。
老子：作者自称，非指道家创始人。。
婆娑：盘旋、徘徊的样子，此处形容年老体衰仍勉强活动。。
吾宗：我的宗族、同辈。。
戴花舞：头戴鲜花起舞，形容纵情欢乐、不拘礼法的洒脱行为。。
大耋：耋，音dié，指七八十岁的老人。大耋即高龄。。
鼓缶歌：敲击瓦缶唱歌。缶，音fǒu，古代一种瓦质打击乐器。《庄子·至乐》载，庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。后以“鼓盆”或“鼓缶”指达观生死。此处反用，叹年老难有此达观心境。。
喝道：古代官员出行，仪仗队在前吆喝开道。。
行窝：随意歇息之处。宋代邵雍居洛阳时，好事者为其仿造住所，称“行窝”。此处指随处可安身的悠闲生活。。
痴人逐物：愚昧之人追逐外物（名利等）。。
烂柯：典故出自南朝梁任昉《述异记》。传说晋人王质入山伐木，见童子下棋，观棋至终，手中斧柄已烂。回到家中，方知已过百年，同辈皆亡。后以“烂柯”比喻世事变迁，光阴飞逝。。
赏析
这是南宋诗人刘克庄晚年的一首感怀之作，充分体现了其“后村体”诗歌议论化、散文化的特点，以及深沉的哲理思考。
首联以历史典故起兴，“邺下徐陈”代表昔日文坛的辉煌与才俊，而“逐逝波”三字则将其湮没于时间洪流的无情刻画得淋漓尽致，与“仅留老子尚婆娑”形成强烈对比，凸显了诗人晚景的孤寂与自嘲。
颔联承上，进行自我剖白。“吾宗世有戴花舞”是诗人对自己一生疏狂不羁、率性而为性格的总结，带有几分自豪；而“大耋谁能鼓缶歌”则笔锋一转，流露出面对衰老与死亡的深沉无奈与悲凉，自知难以达到庄子那般齐物我、等生死的超然境界。
颈联笔触转向现实生活场景的描绘。“松下无喝道”是远离官场纷扰、享受清静的自由；“花间有行窝”是随遇而安、亲近自然的惬意。这两句对仗工整，意境闲适，勾勒出诗人晚年隐居生活的典型画面，也是其“戴花舞”性格在生活层面的具体体现。
尾联是全诗的点睛之笔，由个人感慨上升到普遍的人生哲理。“痴人逐物回头少”是对汲汲于名利者的尖锐批判，而“看到棋终恐烂柯”则借用“烂柯”典故，发出关于时间虚无与人生短暂的终极喟叹。这既是对世人的警醒，也包含着诗人回首往事的自省，使诗歌的意蕴更加厚重深远。
整首诗将历史感怀、个人抒怀、生活写实与哲理沉思熔于一炉，语言质朴而内蕴深刻，情感沉郁而笔力遒劲，典型地反映了刘克庄晚年诗歌苍凉顿挫、理趣盎然的艺术风格。