译文
冒着午间的暑热前来，一直坐到日落才打算回归。 松树桂树丛生茂密团团如盖，竹叶的光影洁净明亮生辉。 石隙清泉正好用来洗涤冠缨，苍翠的绿色仿佛染上了我们的衣袂。 倾尽随身携带的所有美酒，对着古老的石矶相对举杯。 幽静的鸟儿权当是歌者，进献的菜肴是首阳山的野薇。 将大千世界的纷扰尽数收敛，挥动麈尾自在嬉游心无挂碍。 看那寺门外就是通往长安的繁华大道，车马装饰华美驷马肥。 醉生梦死之乡寻访的是酒肉腥荤，被锦绣屏风和红衣歌女团团包围。 唯有我们这亭子从不关锁，又有谁会来叩响这简陋的柴扉？ 只有甩着胳膊的樵夫挑担走过，藤萝在烟霭中自在萦回。 古人所说的迂阔不通世务之人，像我们俩这样的如今已很稀微。 我们既无美女相伴左右，也无华车快马如飞。 不知这山林泉石究竟有何好处，让我们暂且在此相依偎。 对着这般美景还要多加议论，恐怕鬼神都要暗中嘲笑呵斥我们的多嘴。 世人总是只知道嘲笑他人，却从不察觉自己的行为是否不对。
注释
同许从道游涵碧亭：与许从道一同游览涵碧亭。许从道，生平不详，当为刘过友人。涵碧亭，亭名，以环境清幽、水色碧绿得名。。
犯暑：冒着暑热。。
松桂丛团团：松树和桂树丛生，显得茂密而圆润。。
竹光净晖晖：竹叶的光影洁净明亮。晖晖，明亮的样子。。
乳窦：石钟乳洞，或指泉眼。此处指清澈的泉水。。
濯缨：洗涤冠缨。语出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”后比喻超脱世俗，操守高洁。。
老石矶：年代久远的突出水边的岩石。。
幽鸟当歌者：幽静的鸟儿充当歌者。。
荐以首山薇：进献首阳山的薇菜。首山薇，用伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食的典故，喻指高洁的隐士生活。荐，进献。。
敛藏大千界，游戏麈尾挥：收敛起大千世界的纷扰，挥动麈尾，自在游戏。大千界，佛教语，指广阔无边的世界。麈尾，古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具，后成为名流雅士清谈时常执的器物，象征身份与风度。。
寺门长安道，结束驷马肥：寺庙门前就是通往长安的大道，车马装饰华美，马匹肥壮。结束，装束，打扮，此处指车马的装饰。驷马，四匹马拉的车，指达官贵人的车驾。。
醉乡访腥荤，屏风肉红围：在醉乡中寻访酒肉，被屏风与身着红装的歌妓围绕。腥荤，指酒肉。肉红围，可能指身着红色衣裳的歌妓形成的包围圈，形容宴饮的奢华场面。。
我亭不关锁，何人款柴扉：我们的亭子不设门锁，有谁会来叩响这简陋的柴门呢？款，叩。柴扉，柴门，指隐士或贫者所居。。
掉臂樵担行，藤萝自烟霏：甩着胳膊挑着柴担行走，藤萝在烟云中自然生长。掉臂，甩动胳膊行走，形容自在不拘。烟霏，云烟弥漫。。
古所谓迂阔，若此二子稀：古人所说的迂阔不切实际之人，像我们两个这样的很少见了。二子，指作者与许从道。。
既非携娉婷，又乏玉鞍飞：既没有携带美女（娉婷），也没有华丽的马车（玉鞍）飞驰。娉婷，姿态美好的女子。玉鞍，装饰华美的马鞍，代指华丽的车马。。
林泉少焉依：暂且依傍这山林泉水（享受片刻清幽）。少焉，一会儿，片刻。。
境胜更著语，鬼神暗呵讥：面对如此胜境还要多加评论，恐怕鬼神都要暗中嘲笑呵斥了。著语，说话，评论。呵讥，呵斥讥笑。。
但知笑他人，不觉自己非：只知道嘲笑别人，却不察觉自己的不对。。
赏析
本诗是南宋诗人刘过与友人许从道同游涵碧亭的纪游抒怀之作。全诗以质朴自然的语言，通过对比手法，深刻表达了作者超脱世俗、向往林泉的高洁志趣，并对追逐名利、沉迷享乐的世风进行了委婉的讽刺。
艺术特色上，首先，诗人善于营造意境。开篇“犯暑日午来，坐到日落归”，直叙游兴之浓与留恋之久。“松桂团团”、“竹光辉晖”、“乳窦濯缨”、“绿染衣”等句，从视觉、触觉等多角度描绘出涵碧亭周边清幽、碧绿、凉爽的仙境般环境，令人神往。其次，对比手法运用巧妙。诗人将“我亭”的“不关锁”、“柴扉”与“寺门”外的“长安道”、“驷马肥”对比；将“幽鸟当歌”、“首山薇”的清雅，与“醉乡腥荤”、“肉红围”的奢靡对比；将“掉臂樵担”、“藤萝烟霏”的自然自在，与世俗的喧嚣浮华对比。在鲜明的反差中，诗人的价值取向与人生追求不言自明。最后，诗末的议论升华主题。“古所谓迂阔，若此二子稀”是自嘲，更是自傲，标榜了不同于流俗的品格。“境胜更著语，鬼神暗呵讥”则是对自然美景的至高礼赞，认为任何言语评论都属多余甚至亵渎。结尾“但知笑他人，不觉自己非”，笔锋一转，由个人体验推及普遍人性，对世人缺乏自省、盲目评判的行为进行了深刻反思，使诗歌的思想内涵更具普遍性。
全诗语言看似平实浅近，实则内蕴丰厚，在纪游写景中寄寓了深沉的人生感慨和鲜明的价值判断，体现了刘过作为江湖派诗人率真洒脱、关切现实的创作特点。