原文

山灵不为红尘扫，仙窦玲珑自天巧。
或开或合谁主张，元气淋漓出蓬岛。
压服坡陀万象高，平铺练带三江绕。
水西接轸到斜阳，勒马回□问迟早。
不见真仙只为仙，犹嫌秃发头颅老。
三生岂必石点头，三晋何□石言好。
行先之后更几人，龙奔虎噬争云扰。
吴山但见楚山高，岂知砥柱千金宝。
山崩雨蚀不知年，各得帡幪各相□。
出门小吏惊且呼，虔州刺史心生恼。
急著归鞭信马蹄，春风犹带兰香草。
烧灯更上郁孤台，吴楚东西春未了。
七言古诗 人生感慨 写景 含蓄 官员 山峰 山水田园 岩洞 抒情 文人 旷达 春景 楼台 江南 江河 游仙隐逸 游子 荆楚 说理 雄浑 飘逸 黄昏

译文

山中的灵秀之气不会为人世间的尘埃所扫除，那神仙洞府般的岩洞玲珑剔透，乃是天工巧设。岩穴或开或合，究竟由谁主宰？那充盈淋漓的天地元气，仿佛来自蓬莱仙岛。 它镇服了起伏的丘陵，使万千景象显得更加高峻；俯瞰山下，如白练般的江水蜿蜒环绕。西边的水陆道路连绵直至斜阳西下，我勒住马匹，回头询问（同游者）归去的早晚。 寻不见真正的仙人，只因自己一心求仙问道；反而嫌弃自己头发稀疏，年岁已老。何必非要追求“顽石点头”那般玄妙的三生因缘？那北方的三晋之地，又为何传闻有“石头称好”的奇谈？ 前辈先贤之后，世间又经历了多少人？如龙争虎斗般的纷争扰攘不休。人们只看见吴山觉得楚山更高，哪里知道那中流砥柱才是价值千金的珍宝。 山体崩裂，风雨侵蚀，不知经历了多少岁月；万物各自得到上天的覆庇，也各自有着（缺失）…… 出门时，随行的小吏惊讶地呼喊，（或许惊动了地方），让（想象中的）虔州刺史心生烦恼。 急忙挥动马鞭踏上归途，任凭坐骑奔驰，春风中仿佛还带着兰草与香草的芬芳。 待到华灯初上时，我们再次登上了郁孤台，放眼望去，吴地楚疆，东西辽阔，这无边的春色似乎还没有尽头。

赏析

本诗是一首记游抒怀的七言古诗，描绘了游览赣州通天岩的所见所感，并由此生发出对自然、人生与世事的深沉感慨。 艺术特色上，诗歌开篇即以“山灵”、“仙窦”、“蓬岛”等意象，将通天岩的自然奇观仙境化，赋予其超凡脱俗的神韵。“压服坡陀”、“平铺练带”一联，一仰一俯，气势雄浑而又画面开阔，生动勾勒出丹霞地貌的雄伟与江流的柔美，形成强烈的视觉对比。 诗人并非单纯写景，而是由景入理，触景生情。中间部分笔锋一转，从对自然造化的赞叹，转入对人生际遇与历史纷争的思考。“不见真仙只为仙，犹嫌秃发头颅老”一句，透露出求仙不得、年华老去的淡淡惆怅与自嘲。“龙奔虎噬争云扰”则是对历史长河中权力争斗的概括，充满沧桑感。“吴山但见楚山高，岂知砥柱千金宝”富含哲理，批评了世人常怀比较、羡慕之心，却忽视了自身或身边真正有价值的事物（砥柱），体现了诗人深刻的自省与洞察。 结尾部分，从玄思回到现实，“小吏惊呼”、“刺史生恼”的插曲略带诙谐，缓和了沉思的凝重气氛。最后以“春风兰草”、“烧灯登台”、“吴楚春未了”作结，既呼应开篇的游兴，又将个人的游览置于广阔时空（吴楚东西）与无尽春意之中，意境悠远，余韵绵长，表达了诗人对自然与生活的无限眷恋，以及超然于纷扰之外的豁达情怀。全诗情景交融，理趣盎然，语言雄健而富有变化，展现了作者深厚的文学功底与思想深度。

注释

偕：同，一起。。
康子、雍州季子、东所：应为同游者的称谓或字号，具体所指不详。。
虔州：古州名，治所在今江西省赣州市。。
通天岩：位于今江西赣州西北郊的著名丹霞地貌景区，以石窟造像和摩崖石刻闻名。。
山灵：山神，亦指山的神奇灵秀之气。。
仙窦：神仙洞府，指通天岩的天然岩洞。窦，孔穴。。
玲珑：空明精巧的样子。。
元气：指天地未分前的混沌之气，亦指大自然的生命力。。
淋漓：形容充盛、酣畅。。
蓬岛：蓬莱仙岛，传说中的海上仙山。。
坡陀：同“陂陀”，山势起伏不平貌。。
万象：自然界的一切景象。。
练带：白色的丝带，比喻蜿蜒的江水。。
三江：指流经赣州附近的章江、贡江等水系，汇合为赣江。。
接轸：车辆相接，形容连绵不断。轸，车后横木，代指车。。
勒马：拉住马缰绳，使马停步。。
□：原文字迹缺失或难以辨识。。
真仙：真正的仙人。。
秃发头颅老：头发脱落，形容年老。。
三生：佛教语，指前生、今生、来生。。
石点头：传说晋代高僧竺道生讲经，能使顽石点头。后用以形容说理透彻，感化力强。。
三晋：战国时韩、赵、魏三国的合称，其地大致在今山西、河南北部、河北西南部。此处或泛指北方。。
石言好：典故不详，或指石头能说话称好，与“石点头”对仗，喻指自然造化之神奇或感通之事。。
行先：先行者，前辈。。
龙奔虎噬：如龙虎般奔突撕咬，比喻世间的纷争扰攘。。
云扰：像云一样纷乱，形容动荡不安。。
吴山：泛指江南一带的山。。
楚山：泛指楚地（今湖北、湖南一带）的山。。
砥柱：本指黄河中的砥柱山，比喻能担当重任、支撑危局的人或物。。
千金宝：价值千金的宝物。。
帡幪：帐幕，引申为覆盖、庇护。。
虔州刺史：虔州的最高行政长官。此处可能指作者自身或同游者中曾任此职的人，亦可能是虚指或联想。。
著：同“着”，挥动。。
归鞭：回程的马鞭。。
信马蹄：任凭马儿奔驰。信，听任。。
兰香草：兰草与香草，喻指高洁的品格或美好的事物。。
烧灯：点灯，指入夜时分。。
郁孤台：古台名，位于赣州城区西北部贺兰山顶，因辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》词而闻名。。
吴楚东西：吴地在东，楚地在西，赣州地处吴头楚尾，地理位置重要。。
春未了：春意未尽。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为一位文人（或官员）与友人（康子、雍州季子、东所）同游江西赣州通天岩后所作。通天岩自唐代开始便有石窟开凿，至宋代尤为兴盛，是江南重要的石窟艺术宝库，历来吸引文人墨客游览题咏。 诗中提到“虔州刺史”，虔州为隋至宋初对赣州的旧称，南宋时因“虔”字带“虎”头，被认为有杀气，于绍兴二十三年（1153年）改名赣州。此称谓提示诗歌可能创作于宋代或更早。作者可能曾任或联想此地官职，对当地风物颇为熟悉。 郁孤台是赣州著名古迹，因辛弃疾词而名声大噪，此诗提到“烧灯更上郁孤台”，说明其在南宋前已是登临胜地。诗歌将通天岩的自然景观、郁孤台的人文积淀与作者的人生感悟相结合，是记录赣州历史地理与文人游踪的重要诗篇。
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