译文
我平生不相信有神仙存在，也不知道有什么大罗天。 怎能忍受别人谈论蓬莱仙境，只能掩面嘲笑他们疯癫。 七返还丹大多不真实，往往都是人们的虚妄传言。 世间传说神仙能够飞升，又说可以不死延寿万年。 肉体没有翅膀必定坠地，人生难有百岁怎能延年。 满眼所见生死交替出现，生死循环往复永不停歇。 翠虚真人对我说的一番话，他的见识完全不同一般。 恐怕世人缘分浅薄福分少，自然没有寿命回归黄泉。 人身只有三种重要物质，精神与气息需要常保完全。 这个精不是男女交合之精，而是玉皇大帝口中的涎液。 这个气也不是呼吸的气息，才知道是太素原始之烟。 这个神更不是思虑之神，可以与元始天尊并肩比肩。 我听到这些话感到恐惧，既恐惧又怀疑且恭敬握拳。 只知道从今往后行动之间，有一物相伴永远团圆。 此物的根本就是精气神，精气恐怕是身中填充物。 哪知道这精气神三样东西，植根于父母生育我之前。 三者从来不曾相互分离，凝结成一块广大无边际。 人的生死不过是空幻现象，此物清澈寂静何来伤损。 我将惊觉地自我思考，老者必然不会虚妄发言。 这是我将有可珍爱功业，他必用此来示现真言。 开禧元年中秋夜晚时分，焚香跪地亲口传授真传。 忽然修行实践两三日，天地日月变得柔软如绵。 突然嚼破虚空得真谛，才知钟吕都在参悟玄机。 我若少年时期早留心，必然不会至此仍染尘缘。 且念八百寿数与三千变化，云中仙鹤相随翩翩而来。
注释
大罗天：道教所称三十六天中最高的一重天。
蓬莱：传说中的海上仙山。
七返还丹：内丹术术语，指炼精化气的过程。
翠虚真人：宋代著名道士陈楠，号翠虚，白玉蟾之师。
玉皇：道教中的玉皇大帝。
太素：古代哲学概念，指天地形成前的原始物质状态。
元始：元始天尊，道教最高神三清之一。
开禧元年：南宋宁宗开禧元年，即公元1205年。
钟吕：钟离权与吕洞宾，道教八仙中的两位，内丹术重要人物。
八百与三千：指修道成就，八百指寿数，三千指神通变化。
赏析
这首诗是南宋著名道士白玉蟾的内丹修炼心得之作，具有浓厚的道教哲学色彩。全诗以质朴的语言阐述了内丹修炼的核心理论，通过个人修行体验的描写，展现了道教修炼的境界追求。艺术上采用叙事与说理相结合的手法，从最初的怀疑到亲身体验，层层推进，逻辑严密。诗中运用大量道教术语和意象，如'七返还丹''太素烟''元始'等，构建了一个完整的修炼理论体系。语言直白而富有哲理，既有理论阐述又有实践体验，体现了道教诗歌特有的虚实相生、玄妙深邃的艺术特色。