原文

竹魂竹魄竹精神，飞落潇湘淇水濒。
千竿万竿竞青翠，吹风饮露千来春。
先生笔端自风雨，惊起竹魂无著处。
一点水墨化成龙，龙孙飞去鹅溪住。
先生把笔无逡巡，造物不敢私为春。
新梢劲节森寒玉，鸾凤无处栖梦魂。
晋人神仙如孙且，画竹每每天作雨。
唐人神仙如张臻，画竹每每闻雁鸣。
先生自得入神手，一竿两竿发于酒。
当时大醉呼墨奴，一笔扫出竹千亩。
酒力安能夺化工，先生炼就金丹红。
一粒阳光照肺腑，森罗万象罗心胸。
有时持出风竹叶，银海不寒皆震慑。
有时持出雪中枝，恍如冻碧欺涟漪。
复能濡墨作石块，天然峭拔古且怪。
沙中伏虎草中犀，教人持向蓬莱卖。
竹之清虚石坚硬，以此发明真性命。
使人观石及爱竹，知有真个赵元静。
先生醉时常风颠，世人眼孔无神仙。
我今珍藏数本画，云鹤来也公归天。
七言古诗 人生感慨 僧道 友情酬赠 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 江南 竹石 豪放 隐士 雪景 颂赞 风景 飘逸

译文

竹子有着独特的魂魄和精神，仿佛从潇湘淇水之滨飞落而来。千万竿翠竹竞相展现青翠之色，迎风饮露已历经千年春光。先生笔端自带风雨气势，惊起竹魂无处安放。一点水墨就能化作神龙，龙子龙孙飞向鹅溪居住。先生挥毫毫无犹豫，连造物主都不敢私藏春光。新生的竹梢劲健的竹节如寒玉般森然，连鸾凤都无处栖息梦魂。晋代的神仙画家如孙且，画竹时常常天降甘霖。唐代的神仙画家如张臻，画竹时每每能闻雁鸣。先生自有出神入化之手，一竿两竿竹都是从酒意中生出。当年大醉时呼唤笔墨，一笔就能扫出千亩竹林。酒力怎能胜过天然造化，先生已炼就金丹通红。一粒阳光照亮肺腑，森罗万象尽收胸怀。有时画出风中的竹叶，银装素裹的天地都为之震慑。有时画出雪中的竹枝，恍如冻住的碧玉欺压涟漪。又能蘸墨画出石块，天然峭拔古朴而奇特。如沙中伏虎草中藏犀，让人想要拿到蓬莱仙山去卖。竹子的清虚石头的坚硬，借此阐发真正的性命之理。让人观石而爱竹，才知道真有赵元静这般高人。先生醉时常常疯癫狂放，世人眼中却不见神仙。我如今珍藏数幅画作，待云鹤来时先生已归天界。

赏析

这首诗是白玉蟾为画家赵太虚的竹石画所作的题画诗，充分展现了道家文人的艺术观和审美情趣。诗中运用大量道教意象和神仙典故，将画艺与道法相融合，体现了'艺道合一'的哲学思想。艺术上，诗歌语言奔放恣肆，想象奇特瑰丽，善用夸张比喻手法，如'一点水墨化成龙'、'一笔扫出竹千亩'等，生动表现了画家的创作神韵。结构上层层递进，从竹之精神到画之神奇，再到艺道相通的哲理升华，最后以珍藏画作、期待仙归作结，余韵悠长。诗歌既是对画艺的赞美，也是对道家修炼境界的阐发，具有很高的艺术价值和哲学深度。

注释

赵太虚：南宋画家赵孟坚，字子固，号彝斋，善画水墨竹石。
潇湘淇水：潇水、湘水、淇水，均为产竹名地，代指竹乡。
鹅溪：四川盐亭鹅溪，以产绢著名，唐宋时多为书画材料。
孙且：疑为孙位，唐代画家，善画人物、松石、墨竹。
张臻：唐代画家，善画竹，有"墨竹祖师"之称。
墨奴：指笔墨纸砚等文房用具。
银海：道家指眼睛，亦指雪后天地皆白之景。
蓬莱：神话中仙人居住的海上仙山。
赵元静：赵太虚的字号或别称。
云鹤来：指仙人驾鹤升天，暗喻赵太虚画艺通神。

背景

此诗作于南宋时期，白玉蟾作为道教南宗五祖之一，与书画家赵孟坚（赵太虚）交往密切。赵孟坚是南宋著名画家，尤善水墨竹石，其画风清雅脱俗，深得文人喜爱。当时文人圈盛行题画诗创作，将诗歌、书法、绘画融为一体，体现'诗书画三绝'的审美追求。白玉蟾此诗既是对友人画艺的赞誉，也是道家思想在艺术批评中的具体运用，反映了宋代理学与道教思想对文艺创作的深刻影响。
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