原文

些儿顽石些儿水，画工撑眸几睥睨。
忽然心孔开一窍，呼吸掇来归幅纸。
白发黄冠逞神通，手把武夷提得起。
大槐宫中作蝼蚁，醒来闻此心豁喜。
芒鞋竹杖一弹指，三十六峰落眉尾。
魏王岂是中秋死，玉骨犹存香迤逦。
八百年来觅只鹤，一举直上三万里。
半杯浇湿曾孙齿，幔亭遗事落人耳。
新村渡头拽转蓬，寒猿声落青烟里。
老松今已几年梢，毛竹于今复生米。
岩上无人花自红，幽鸟自鸣鸣自止。
笑将铁笛起清风，白云飞过看无踪。
夜来月影挂梧桐，莓苔满地绿容容。
丹崖高处药炉空，洞前云深千万重。
我亦偶来还自去，一夜潇潇江上雨。
飞廉怒作满空雪，天柱峰前飞柳絮。
七言古诗 僧道 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 旷达 月夜 江南 清新 游仙隐逸 说理 隐士 雨景 飘逸

译文

几块顽石几处水景，画工睁大眼睛仔细端详。忽然灵感悟通，将山水气息捕捉到画纸之上。白发道士施展神通，竟能把武夷山提在手中。人生如同槐安国中的蝼蚁，醒来听闻此事心中豁然开朗。穿着草鞋拄着竹杖，弹指间三十六峰尽收眼底。魏王怎会在中秋死去，他的仙骨依然散发着芬芳。八百年来寻觅仙鹤，一飞直上三万里高空。半杯酒浇湿了曾孙的牙齿，幔亭峰的传说仍在人间流传。新村渡头飘转着蓬草，寒猿的啼声落入青烟之中。老松不知生长了多少年，毛竹至今还在生生不息。山岩上无人欣赏花儿自红，幽谷的鸟儿自鸣自止。笑着吹起铁笛唤起清风，白云飞过不留踪迹。夜晚月影挂在梧桐树上，青苔满地一片翠绿。丹崖高处的炼丹炉已空，洞前云雾深重千万层。我也是偶然来此又将离去，一夜潇潇江上雨声不绝。风神发怒卷起满天雪花，天柱峰前柳絮纷飞。

赏析

这首诗展现了白玉蟾作为道教诗人的独特艺术风格。全诗以武夷山三清殿壁画为切入点，将现实景观、神话传说和道教哲理完美融合。诗人运用丰富的想象力和夸张手法，如'手把武夷提得起'、'一举直上三万里'，体现了道教文学特有的浪漫色彩。诗中'岩上无人花自红，幽鸟自鸣鸣自止'等句，暗合道家'无为而治'的思想，展现自然的本真状态。结尾'我亦偶来还自去'点出道教超脱尘世、随缘任运的人生态度。全诗语言洒脱自然，意境空灵飘逸，既有对武夷仙境的生动描绘，又蕴含深刻的道教哲理。

注释

三清殿：道教宫观中供奉玉清、上清、太清三位尊神的主殿。
撑眸：睁大眼睛，形容专注凝视。
睥睨：斜视，此处指画工审视揣摩的神态。
白发黄冠：指道教修士，黄冠为道士冠饰。
大槐宫：用《南柯太守传》典故，喻指人世浮华如蚁穴。
三十六峰：指武夷山三十六座著名山峰。
魏王：指武夷君，传说中武夷山的神仙。
幔亭遗事：武夷山有幔亭峰，传说武夷君曾在此设宴招待乡人。
飞廉：神话中的风神。
天柱峰：武夷山著名山峰之一。

背景

白玉蟾是南宋著名道士，道教南宗五祖之一。这首诗作于他在武夷山修行期间。武夷山作为道教名山，有着丰富的仙道传说和文化积淀。诗中提到的'魏王'、'幔亭遗事'等都与武夷山的神话传说相关。白玉蟾将道教修行体验与山水审美相结合，创作出这首充满仙道气息的题壁诗。
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