译文
笑着携带魏王的大葫芦，前往洞庭湖观赏天帝的音乐盛会。醉中驾驭八面来风探访广阔沙漠，九天之上却不见南岳踪影。 我寻找九重贡品嘲笑幽冥的寂寞，乱云深处突然涌现出楼阁仙宫。玉皇大帝苦心诏见陈兴明真人，双童在前吹奏紫鸾笙开道。 尹道全真人驾车跟随在后，前后侍卫森严手持火铃。白发陈惠度真人，却站在虹桥上呼唤霜天雄鹰。 施友真人粲然一笑索要天界回应，露水寒冷松风清冽月光皎洁。无人呼唤张法要真人，只闻万山猿啼夜晚虎啸。 张真人又有如珍稀少年，修炼得身形如鹤般清瘦。我现在只怀念徐灵期真人，漱炼华池灌溉玉芝灵草。 天柱峰顶的邓郁真人，天天用黄芽喂养白龟神兽。玉仙灵车往昔难期，真想跨上九凤身着羽衣飞翔。 香火供奉天帝已离去很久，玉笥洞有九重天门也是九重。法坛上的仙翁是何方仙良，试问渺茫中能否再度归来。 早晨在广东傍晚到广西倘若能到，清冷中来到此地共同楼居修炼。
注释
南岳九真：指南岳衡山的九位道教真人。
魏王大瓠：典出《庄子·逍遥游》，喻指道家超然物外的境界。
八风：八方之风，道教修炼术语。
九贡：古代九州贡物，此处指道教修炼的九种境界。
陈兴明：南岳道教真人之一，南朝梁代道士。
紫鸾笙：仙乐法器，传说中仙人演奏的乐器。
尹君道全：指南岳道士尹道全。
火铃：道教法器，用于驱邪镇妖。
惠度：陈惠度，南岳著名道士。
徐灵期：南朝刘宋时南岳高道。
华池、玉芝：道教内丹术语，指修炼的精华。
天柱峰：衡山主峰之一。
邓郁：邓郁之，南梁道士，修炼于衡山。
黄芽、白龟：内丹修炼术语，指修炼产生的精华。
玉笥：指衡山玉笥洞，道教洞天福地。
赏析
本诗是南宋道教南宗五祖白玉蟾的游仙诗代表作，以浪漫主义的笔触描绘南岳衡山的道教神仙世界。全诗想象瑰丽，意境超凡，充分展现了道教诗歌的独特艺术特色。
艺术特色方面，诗人运用大量道教典故和意象，构建了一个完整的神仙谱系。通过'醉骑八风'、'想跨九凤'等夸张想象，营造出飘逸逍遥的仙境氛围。语言上融合庄子的哲学思辨与楚辞的浪漫色彩，形成独特的道教诗歌风格。
表现手法上，采用游仙诗的传统形式，以第一人称的视角带领读者神游天界，虚实结合，将历史真实人物与神话传说巧妙融合。诗中提到的陈兴明、尹道全等都是南岳道教史上的真实人物，体现了道教'仙真同在'的宗教观念。