原文

闽为昔无诸，山水实秀妩。
其间多神仙，后先各轩翥。
任敦丹井寒，董奉杏坛古。
云飞邓伯元，风御王玄甫。
乌石隐士周，霍童仙君褚。
王霸骑白龟，徐登跨黑虎。
赵炳石室空，薛丕梅溪举。
何家九弟兄，黄老一宗祖。
无处觅榴花，曾巅但烟雨。
此身犹埃尘，不得奉笑语。
偶亦嗜好同，于焉问出处。
彼美彭鹤林，往在神霄府。
名位居瑶台，觞咏挥玉麈。
不入鹓鹭行，甘与猿鹤侣。
清誉塞江湖，大手压燕许。
西北有高楼，怀仙扁其所。
生晚不同时，怅欲与为伍。
青蛇吼云崖，黄鹤眇星渚。
去去无消息，忡忡镇凝伫。
天上多欢娱，世间厌凄苦。
鸾凤相招携，云泥少间阻。
几回心欲飞，不觉手自舞。
倚栏数百年，归日指可偻。
先谒南华宫，次谒西王母。
献之以玉环，酌我以璚醑。
何必偷蟠桃，尽可擘麟脯。
回首视蓬莱，三点烟如缕。
七言古诗 人生感慨 僧道 咏物 山峰 岭南 抒情 文人 旷达 星渚 楼台 游仙隐逸 激昂 烟雨 闽越 隐士 颂赞 飘逸

译文

福建古属无诸封地，山水秀丽妩媚。这里多有神仙居住，先后飞升成仙。任敦的丹井依然清寒，董奉的杏坛古迹犹存。邓伯元乘云飞翔，王玄甫御风而行。乌石山的周隐士，霍童山的褚仙君。王霸骑着白龟，徐登跨着黑虎。赵炳的石室已空，薛丕在梅溪得道升仙。何氏九位兄弟，都是黄老道法的宗祖。无处寻觅石榴花，山巅只见烟雨蒙蒙。我身如尘埃，不能与他们谈笑往来。偶然志趣相投，于是询问仙踪出处。那美好的彭鹤林，曾在神霄仙府居住。名位高居瑶台，饮酒赋诗挥动玉麈。不愿位列朝班，甘愿与猿鹤为伴。清誉传遍江湖，文才压倒燕许。西北有座高楼，题名'怀仙'作为居所。生不逢时不能相见，惆怅想要结为友伴。青蛇在云崖吼叫，黄鹤遥望星渚。仙人一去无消息，忧心忡忡长久伫立。天上多有欢娱，人间厌弃凄苦。鸾凤相互招引，云泥少有隔阻。几回心欲飞升，不觉手舞足蹈。倚栏等待数百年，归期指日可待。先拜谒南华宫，再拜见西王母。献上玉环为礼，斟满美酒共饮。何必偷吃蟠桃，尽可享用麒麟肉干。回首望蓬莱仙岛，三点烟云如丝缕。

赏析

这首诗是白玉蟾代表性的游仙诗作，充分展现了他作为道教南宗五祖的诗学造诣和宗教情怀。全诗以福建地区的仙道传说为背景，通过列举任敦、董奉、王霸等历史传说中的仙人事迹，构建了一个神奇瑰丽的仙境世界。诗人运用丰富的想象力和神话典故，将现实山水与神仙境界巧妙融合，表达了对修仙生活的向往和对尘世的超脱。艺术上，诗歌语言飘逸灵动，意象奇幻壮丽，节奏流畅自然，既有游仙诗的浪漫色彩，又蕴含深刻的人生哲理。诗中'鸾凤相招携，云泥少间阻'等句，既是对神仙境界的描绘，也是对理想人格的追求，体现了道教文学特有的审美趣味和生命意识。

注释

无诸：闽越王无诸，秦汉时期闽地首领。
轩翥：高飞，喻仙人飞升。
任敦：传说中在福州炼丹的道士。
董奉：三国时期名医，在庐山种杏治病。
邓伯元、王玄甫：道教神仙人物。
乌石隐士周：指乌石山隐士周氏。
霍童仙君褚：霍童山仙人褚伯玉。
王霸：传说中骑白龟升仙的道士。
徐登：东汉方士，善巫术。
赵炳：东汉道士，善禁咒。
薛丕：传说中的仙人。
何家九弟兄：指何氏九仙君传说。
黄老：黄帝和老子，道家始祖。
彭鹤林：指彭耜，号鹤林，白玉蟾的师父。
神霄府：道教神霄派的天宫。
玉麈：玉柄拂尘，文人雅器。
鹓鹭行：指朝廷百官行列。
燕许：指唐代燕国公张说、许国公苏颋，以文章著称。
璚醑：美酒。
擘麟脯：撕开麒麟肉干。

背景

这首诗创作于南宋时期，是道教南宗第五祖白玉蟾献给其师彭耜（号鹤林）的游仙诗。白玉蟾是南宋著名道士、诗人，道教南宗的实际创立者。他长期在福建一带活动，对当地的仙道传说十分熟悉。诗中提到的无诸、任敦、董奉等都是与福建地区相关的历史人物和传说神仙，反映了宋代福建地区浓厚的道教文化氛围。这首诗既是向师父表达敬意的献诗，也是白玉蟾自身修道心境的真实写照，体现了他融合道教修炼与诗歌创作的艺术追求。
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