原文

造物果小儿，可得问天公。
一生贫到骨，万感悲填胸。
形神本尘坌，身世相羁笼。
安得骑玉鳌，眇然追冥鸿。
锦步四十里，浊哉一石崇。
东阁万张颐，哺一公孙洪。
铜山流臭泉，到了埋邓通。
何如德行贵，晞颜师仲弓。
文苑丽长春，学海深无穷。
人自泾渭水，我但夷齐风。
貂裘有何异，羊枣远不同。
人生水上萍，世事江头枫。
三思欲四休，一拙胜万工。
火宅煎杀人，此身如甑中。
于道有所味，触意无复忡。
心杓指以南，性水决而东。
鍊得身如鹤，始可冲秋空。
道人亦不贫，朝灌三畦松。
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译文

造物主果然像个小孩子，怎能向苍天质问缘由。一生贫困深入骨髓，万般感慨悲愤填胸。形体和精神本属尘世污浊，身世命运相互束缚羁绊。怎能骑上玉鳌神龟，飘然追随高飞的鸿雁。石崇锦步障长达四十里，何等污浊不堪。公孙弘在东阁万人张口待食，他却只供养一人。铜山流淌着臭秽的泉水，最终埋葬了邓通。怎比得上德行高贵，仰慕颜回效法仲弓。文采苑囿美丽如长春，学问海洋深邃无边际。他人自比泾渭清浊分明，我独守夷齐清风高节。貂裘华服有何奇异，羊枣之好远近不同。人生如水上浮萍漂泊，世事似江头枫叶变幻。三思之后追求四休境界，一份拙朴胜过万般机巧。烦恼尘世煎熬折磨人，此身如同在蒸笼之中。对大道有所体味，触及真意不再忧心。心似北斗指向南方，性情如水决然东流。修炼得身轻如鹤，才能冲向秋日天空。修道之人并不贫穷，清晨浇灌三畦青松。

赏析

这首诗充分展现了艾性夫作为宋末遗民诗人的精神境界。全诗以强烈的对比手法，批判了石崇、邓通等富豪的奢靡生活，赞美了公孙弘、仲弓等人的德行修养。诗人通过'人生水上萍，世事江头枫'的生动比喻，表达了对世事无常的深刻认识。'一拙胜万工'体现了道家返璞归真的思想，'鍊得身如鹤'则展现了修炼身心的追求。最后'朝灌三畦松'的意象，将隐逸生活诗意化，营造出超脱尘世的意境。诗歌语言质朴而意蕴深远，融合了儒家的德行观、道家的自然观和佛家的出世思想，形成了独特的艺术风格。

注释

造物：指创造万物的主宰。
尘坌：尘埃，比喻尘世污浊。
玉鳌：传说中的神龟，可负仙山。
冥鸿：高飞的鸿雁，比喻隐逸之士。
石崇：西晋富豪，以奢侈著称。
公孙弘：汉武帝时丞相，以节俭闻名。
邓通：汉文帝宠臣，曾获铜山铸钱。
仲弓：孔子弟子冉雍，以德行著称。
夷齐：伯夷、叔齐，商末隐士。
羊枣：果名，曾参嗜食，喻个人偏好。
火宅：佛教语，喻烦恼的尘世。
甑：古代蒸食炊具。

背景

此诗创作于宋末元初时期，作者艾性夫作为南宋遗民，入元后不仕，隐居讲学。诗中反映了诗人面对朝代更迭、家国沦丧的悲愤心情，以及选择隐居守节的人生抉择。通过对历史人物的评说，表达了诗人对富贵荣华的蔑视和对道德操守的坚守，体现了宋末遗民诗人特有的精神风貌和价值取向。
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